中国历史商鞅(中):好之田间管理于“德治”——读《资治通鉴》(十三)

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公元前338年,秦孝公离世,太子即位,史称秦惠文王,这个秦惠文王就是当年盖触犯法律被商鞅惩罚的太子。靠山离世,冤家新打,商鞅这次走及了腔。

即位同年,当初代表秦惠王受惩的讲师公子虔派人密告商鞅欲反,秦惠王对商鞅积怨就久远,于是令逮捕的。

商鞅仓皇而逃避,到了往日效力之魏国,但他这些年之行为对魏国造成了光辉的损失,所以魏国不情愿接受,无可奈何的商鞅又亏本掉他秦国之封地商於,并汇聚兵力抵抗逮捕他的兵员,最终不敌被捕,车裂而亡,中国历史上最好出名的改造人物于这结束了外的一生一世。

前文有说,商鞅失败的由有是外过于使用严苛的王法如休守人情,倘若这同一沾见面被他失去少部分犯乱人的民意的说话,那么他发的其他的错误虽然使他去了天下人的良心。得道者多助,失道者寡助,商鞅的悲惨下场在所难免。

商鞅是只酷吏,手段凶残,好杀伐。

改良初期,商鞅到达渭水审问犯人,那几日,渭水便为商鞅对犯人的严加用刑而换得通红,绵延数里。

转移法十余年,秦国百姓无不怨恨商鞅的残酷无情。某日,赵良进见商鞅,赵良是个能分析清楚时势的人头,商鞅知道这一点,于是当同样涂鸦拉中不怕问他:
“你说我同五羖(gu)大夫百里奚比谁更会干?对秦国的奉献更要命?”

及时赵良也是一个生才能够之口,但既然深知时势,便知道商鞅的杀伐性格,终究未见面直接拿真话说称,于是便先往商鞅求平休会见坏他的包,便商议:
“相国,千百只唯唯诺诺的口,不如一个敢说实话的人,我请你在自我开口了实话之后不要火而宽容于己。”

“当然可以,我商鞅最提诚信,你尽管说。”

“我看相国你切莫设百里奚。第一,百里奚是受推举的浓眉大眼,而你是经宠臣景监三潮推介的,秦国人对于他的选没有不合意的,这无异沾你莫设他;第二:他当相国之常,向东方讨伐郑国,三涂鸦拥立晋国帝,还有雷同次等出征救楚,而而往外出兵却差不多是杀伐侵略,更发生同一差而设计杀死魏国公子卯,他进军多凡是以帮助邻国,而而差不多是侵犯邻国,这同碰而呢未使他;第三,他在秦国执行德化,用道德教育后人,而而倒是因严刑峻法,使得老百姓还害怕你,这同样点而呢无苟他;第四,他出门从简,不带装备保护,不盖车,而你若没有保护就未敢出门,这证明你不单未给国民爱戴反而还于他们的反目成仇,这无异于点而吗不若他。还有,你本广大的修建宫殿也不呢老百姓福利,得罪了太子和他的民办教师,逼迫贵族接受新法而并未盟友,残害百姓要一旦国民积怨极生,对人民教化违背规律的使严格的法网而休是德治,这周的全部都要贵族和国民对而的怨恨极生,大人你的地位很悬呀,你应该现在即使急流勇退,隐居山林,这样还能保住你的命,但要你还一样完全孤行,最后的下只怕很惨痛。”

一致报告成谶,商鞅非但没听从赵良的建议,还进一步加剧,最终车裂身亡,全家灭门,无人收其尸。

赵良对商鞅的一番话其实就是总结出了商鞅失败的备原因:一:名不正言不顺;二:严酷而非近人情;三:好征伐;四:没有德治教化,全用法制;五:性格与手段都过正。

仲曾经讨论,一、三休开口,着重探讨一下四、五。

图表源于视觉中国

古往今来教化,德治第一,法制为辅。儒家之所以是千百年上共同选择的帝王之学,就是因其的中心是“仁”、“德”、“礼”。赵普有言“半部《论语》治世”是针对儒学治天下之无比好的包,虽起历史学家考证是句是后人杜撰而出,只也学子的自麻痹,但无论怎样,用德治中国历史,用德教化人民,是王统治百姓的参天则,倘若谁君主失德,那么这国家得衰败,甚至灭亡,夏桀如是,纣王如是,秦始皇也要是。相反,用道德治得能要全民爱戴信服,刘邦入关纪律分明、约法三章、不杀不赶快,从此大得民意,李世民勤为理政、从谏如流、过则能改,最终就“贞观之治”。诚然,商鞅所处的环境是秦国这也蛮夷之地,百姓民风恶劣,确实要用严刑峻法加以保证束缚,但是法制从来只能是居于辅助的身价,因为学最终管的是人手脚,而人口的逯靠的是心,在胸的承保与引上,只能是因此道德,德化对人起的是终端作用。

王阳明以他的“拔本塞源论”中也推崇德化,在他那“阳明式乌托邦”中数次提及这个词语,一个强调“心学”之口,在他的宇宙观中因故德化求明心,其实为是在劝告我们德治是教导的根本。

确实,或许会有人反驳西方社会的法本位,提及西方社会之法治的功能跟末段作用,但是绝不忘记,西方的出法制数百年前哪怕来好多哲学家、伦理学家对性格、社会、契约进行了洗血换骨般的可怜讨论,西方人从生下来便针对伦理、道德、价值观有着天生之深刻理解,在此基础及,才发生了法制和建立该达到之法纪社会。然以炎黄,由于儒家的国王之学的断统治性,使得伦理的议论缺个本年,又由于儒学学术上、行为及的绝统治性,使得人们的儒家伦理思想根深蒂固,甚或死板僵硬,因此导致了近代思想、社会、法律等重重之滑坡,当真是成呢儒家,败为儒家。

然,德治的看法始终不过时,而且不会见使您没戏。拿店保管讲,有着严明的员工行为规范和令行禁止的纪律是格外重点,但是再次决定的职工要无忠诚度那即便是零星,充其量不过见面呢您短命之始建价值。而想为他老之为卿效率,那即便如征服他的心迹,让他甘当并甘当努力也您工作,这仗的饶是德治。还有,其实并没有差员工,只有无尽责的员工,并不曾懒员工,只有无将企业当家的职工。如何被职工卖命,让员工把公司看成小?那就是指向客好,用德治。除此之外,一个员工也该完成尊重,可靠,不举行违反公司利益之从业,这一点凭借纪律无可知杜绝,最终依旧靠德治。

道德治管理,是商鞅给咱们的同时一个启发,除此,还有一个又要之诱导,这个启示不仅可以用于管理,还可用来人的自我管理和人际交往,那就算是“过刚者易折,善柔者不排”,这同接触我们下文再道。

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