一为先生便不足观

成长在匪夷所思的环境里,中中原人民共和国太古的文化人只怕是社会风气上最奇怪的读书人,《诗经》上说“虎拜稽首,始祖万岁”,文人见了皇帝就要“万岁舞扑,涕而称臣”,更别说董夫子朱熹之流,纯粹沦为了为皇帝老爷犬马之劳的走狗。龙攀凤附歌功颂德是御用文人获得富厚的克制法宝,无攀高结贵不成人中学华夏族民共和国人,不普天同庆枉为中中原人民共和国知识分子。

而因此衍化而来的现代文人,自然难以制止前代的影响,更难以抵御黄金好看的女人的抓住,所以,与其说中华夏族民共和国太古的文人是世界上最意料之外的莘莘学子,不如简而言之,就说神州的知识分子是世界上最奇怪的文化人,不管是史前的要么后天的,无论是海峡那边的还是海峡彼岸的,只要成其为中华夏族民共和国学子,九成九点九九难逃意识形态的紧箍咒。

由此有人说,“一为先生便不足观”。

那阵子看到“文人无行”就恨得疾首蹙额非常懊悔,文人无行那何人有行?现在醒来,假如文人有行,那别的各色人等或然很难无行了,至少大家得以毫无疑问地说,从古到今,只要尚有行动的随意,言论的随意,文章自由的文化人,大都以无行的,而且是越牛逼越无行,越资深越无行,越“暴得大名”越无行。至于这几个虽“有行”而有话不得说有书难以著的,且不论那少得这个的百分比,算不算文人都以有待商榷的。

李宗吾在《我对圣人的思疑》中如此说:“圣人不仰仗国君的威力,就不会那么体贴,国君不借助于圣人的理论,就不会那么甚嚣尘上。于是皇帝把他的称谓分给圣人,圣人就称起王来。圣人把称呼分给圣上,国君就称起圣来。君主钳制人民的行走,圣人钳制人民的构思。”

就说咱俩敬重的孔丘曾祖父吧。万世师表信奉的贤淑是何人?尧、舜、汤、文王、武王、周公,哪个不是操控国家的大股东?孔老先生所谓“春秋笔法”的原则又是怎么?——“为亲者讳,为尊者讳,为贤者讳”,勿需再费口舌,什么四书五经二十四史,恐怕都以鹤立鸡群的遮丑兼歌颂小说!

身为“至圣贤师”的孔老先生尚且如此,更何况圣门底下的徒子徒孙?自然要深化,极尽遮丑歌颂、阿谀奉承之能事。

于是从孔曾外祖父初始,贰头强有力的、将要在中华夏族民共和国历史上说明巨大功用的马屁文人军团算是横空出世了!汉唐元明清一路走来,大家的歌唱事业一日千里,唱高调的能手见惯司空,从马屁王董夫子到不倒翁冯道,从装模做样的司马光到更为妆模作样的朱熹老先生,大家一事不管事事不管,无论是或不是行得通,只要高调唱得好,大家就纷纭击掌,说她是“圣人”,是“教主”,是“大儒”。

一地方震,震出了中华名族的魂,也震出了中华文人的“魂”。余秋雨含泪劝告灾民不要“大做作品”,扯来反华势力和佛学大师打保卫安全,还说什么样“你们所面临的丧子之痛,全国人民都谢天谢地”
试问震区灾民失去孩子,在废墟前仰天哭号,痛哭流涕,为救孩子双臂扒乱石水泥扒得鲜血淋漓之时,你余济公在做怎么样?喝茶品茗,仍旧谈经论道?

一篇《含泪劝告灾民书》已集马屁文化之大成,偏偏又有王兆山主席的一首《废墟下的自述》横空出世。“纵做鬼,也甜蜜”“民族大爱,亲历死也足”“看奥林匹克运动,同欢呼”

——多么炙热的情义,多么神气的礼赞,多么和谐的声息!什么叫主旋律?那就叫主旋律!

事实上在“余含泪”和“王小鬼”闹得满城风雨的时候,其余文人也没闲着——于丹的“让大家替死者很好地活下来”;王旭先生明梦里对范美忠的怒斥及教育部在5.12后有关老师行为规范的章程;小说家陆天明在5.12后发表长文,标题是把范美忠钉在历史的耻辱柱上……这么些密密麻麻的行为和发言实在可笑到了交口称誉的地步,而这一个可笑的事物,恐怕就是大家中华夏族民共和国文人所谓的“魂”!

颜昌海曾发表博客,认为“六十年来清华唯一的成功,正是培养和演习了范美忠”,在这一个马屁横行群丑乱舞的时代,“范跑跑”那样重视个人生命的一模一样价值,能够自主地对待本身生命的读书人,也许才好不简单相比合格的先生。

李敖之曾经那样批评中夏族民共和国的文人:“中夏族民共和国的学子是华夏最无耻的叁个阶级,那几个阶级夹在统治者和普通人之间,上下其手,他们中不是绝非特例独行的好货,可是只占千十分一,别的都是‘小人儒’,庸德之行,庸言之谨,读书不化,守旧而僵硬。”“思想上的挫折,导致她们品格上的败诉,他们一面诸善莫做,一方面扶同为恶而不知。”那就说到难点上了,“庸德之行,庸言之谨”,种种人都诚惶诚恐,独善其身,避凉附炎还不及哪有闲工夫力针时弊,发出一些不调和却根本的声响?他们会做的,也许只是在攀龙趋凤之余,高唱一下
“惩恶扬善”“激浊扬清”的口号,然后随着为天王外公鞍前马后!

事实上,说到了并不意味完事了,“大年龄愤青”李敖之先生又怎能免俗?用他协调的话说,他是“左派知识分子”,是“无产阶级”,他不是“紫水晶色”、也不是“土灰”的,而是“鲜蓝”的。李敖之的才华不可不可以认,可我们也无法被她为温馨培育的民主斗士的影象所蒙蔽,李敖,这一个杂谈口中激烈的自由主义者,其实一直都站在主流意识形态的二头。在某种程度上,他也从没完全退出“庸德之行,庸言之谨”的“小人儒”的体系。

《阅微草堂笔记》里关系了那样一种有趣的魔鬼:“一婉娈女生,不为害也”“此怪非鬼非狐,不审何物,遇粗俗人不出,遇富贵妃亦不出,唯才子之沦落着者,始一出荐枕”而那怪物的下台又是怎么样?“强风折一老杏树,其怪乃绝”。是啊,就是放在当代,有无才华权且不论,只假若读书人,有多少个不会举国同庆?歌功颂德的革命文人又怎会不无聊不富有?那怪物倘若活在后天,假诺还有这么高的须要的话,怕是很难再有空子公开露面了。

(这是自作者高校时期的小文,今后看起来,反倒认为有点幼稚可笑,但好歹,能够一贯维持思想总是一件开心的事情,不是啊)

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