中国私学先驱姬展季

柳哲

自个儿读过无数介绍万世师表的创作与小说,都说孔圣人是“中国野史上先是个创立私学的人”、“孔丘是打破‘学在官厅’局面,开创‘私学’的第一人”、“中国的第二位私学教授”等,对于那些说法,小编视如草芥。小编觉着,孔子与孟轲强调的姬禽,是迄今甘休有文字记载的中华创建私学的首先人,中国率先位私学教师,中国最早的民办文学家,最起码也是比孔丘和孟轲还要早一二百年的炎黄私学先驱者之一。

孔丘是小编国春秋前期的巨大国学家、文学家,儒学的集大成者,已是全世界公认。关于“孔丘是华夏开创私学的率先人”的说法,小编是在商讨了一大批新意识的先人姬禽的关于文献后,才发生怀疑的。

姬禽,吴国上医师,曾任士师,姓展,名获,字禽,又字季,食采于柳下,死后其妻私谥以“惠”,故曰姬展季。姬获是小编国春秋时期的一位资深历史人物,“至圣”尼父和“孟子”孟轲,皆对其推崇备至。孔圣人赞誉姬展季“孝恭慈仁,允德图义,约货去怨,轻财不匮”,是“言中伦、行中虑”的华贵“逸民”。(《万世师表家语·贤君》),孟轲称姬展季是可为“百世之师”的“圣人”:“闻姬展季之风者,薄夫敦,鄙夫宽,奋乎百世之上,百世之下闻者,莫不兴起也。”(《孟轲·尽心下》)孟轲还将姬展季与伯夷、伊尹、孔丘并称之为四大圣人,而“柳下惠,圣之和者也。”(《亚圣·万章下》)那就是姬禽被后人尊称为“和圣”的由来。

据《展氏族谱》(光绪18年、民国5年)记载,姬禽生前曾一度创办私学、教书育人,并且著书立说,影响深远。民君王价藩、王亨豫所编的《九华山丛书》丁集所编的《和圣年谱纪事》以及《展氏族谱·圣祖年谱》,就记载了姬获从事教育的情节:“五十四岁,在鲁教育门人”;“六十四岁,教育门人,日益众”;“八十五岁,食邑柳下,广植柳树”;“九十岁,从游者,逾众,担簦负笈而来者,百余人。”

《展氏族谱·世系》记载:姬获“葬于故赵村”。《展氏族谱·墓志》:“瑕邱之西南,有里名故赵者,其地泉甘土肥,民淳俗美。和圣与门人尝游于此,语门人曰:‘吾殁当卜葬于斯。’及卒,因请于文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓,封高丈余,袤九十尺,其制三阶。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》,与《展氏族谱》的记载相同。

春秋时齐国有瑕丘邑,秦置为县,治今福建雍州市西南。西楚元封三年为瑕丘国,后改为县。北齐废,隋复置,移治今雍州陆河县。其国内之“故赵庄”,今名不详。据《展氏族谱》所载故赵村的方面分析,似为今豫州市西南的高庙村。据清爱新觉罗·玄烨《滋阳县志》记载:“姬展季墓:城西八里进贤社。封高丈余,墓袤九十尺,其制三阶,乃门人所筑。燕人伐齐,路经此道,下令曰:‘有近柳下季垅百步樵采者,死不赦!’即此,墓上建‘柳先生庙’,从门人所称也。庙制耸翠,俗呼‘高庙’。”后因以名村。

根据以上文字记载,姬禽曾与门人,游于故赵村。他生前就开心了这一风水宝地,故对其门人说:“作者死后就葬在此处”。姬获死后,其亲人反映郑国的皇上鲁湣公,经其批准同意,果如其愿,他被埋葬在故赵村。他的墓也由门人施仲良等人负担建造,“封高丈余,袤九十尺,其制三阶”。

据记载,姬获辞去鲁士师后“在鲁教育门人”,似应在民间教育门人,特别是姬禽85岁食邑柳下后,由于他的德高望重,从游者也更多。90岁那年,正式上门求学的,就有上百人。教育范畴能达百余人,那在明朝教育史上,已经是宏伟了。那也创设了90岁大寿将来,仍在致力民办教育的历史有时候。姬禽享寿百岁,门生应该不可胜道。近日截至,有据可查、闻名有姓的姬获门人,除了外甥展喜等外,施仲良就是里面的一位。小编觉着,姬展季创办私学,在其晚年达成高峰,并影响后世。姬禽的学问与教育思想,也长远影响了比她晚一二百年出生的孔仲尼亚圣,那在孔丘和孟子的著述中,得到了强有力的认证。

中国历史,据《韩子·显学》记载:“自尼父之死也,有子张氏之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”
晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载:“八儒:二子没后,散于天下,设于中国
,成百氏之源…… 漆雕氏传《礼》为道,为恭俭严肃之儒;
仲梁(良)氏传《乐》为道,以和阴阳,为移风易俗之儒。”

此地提及的“仲良氏之儒”,岂非就是姬获门人施仲良为表示开创的仲良氏学派呢?如若是的话,足见姬禽的德性学术,对于后人的影响。

姬获没有与老子、孔仲尼、孟轲等圣贤一样的侥幸,给后人留下了全部的著述。据《展氏族谱》记载,姬展季生前毫不没有创作,其大气撰写,却是因“遭秦苛政”,而被“追焚一空”,实在令人遗憾!姬获8世孙展迈始修的《展氏族谱》,对姬展季15世孙展孚,有诸如此类的记载:
“家藏祖遗简册,遭秦苛政,追焚一空,终日号泣”,作为后裔,岂能不扼腕叹息呢!从而揭开姬展季作品失传的过去之谜。

孔子与孟轲在世时,姬禽子孙家传小说,并未遭毁。作为博闻强记的孔子与孟轲,自然有登门请读的空子,他们的行文,自然深受其影响。

《展氏族谱》载有一幅“食邑柳下书堂图”,也证实了姬禽晚年,曾在食邑地,创办过“柳下书堂”,是不争的实际情形。

姬禽德高望重,因而受到了历代贤达和君主的垂青。据《展氏族谱》《庙志》记载:“周赧王三十年,秦人伐齐,道经圣墓,景仰情深,行诸耿耿于怀者竟宿,蔼然如对春风,凛凛视若师保,及旦犹致其恍惚焉。于是爱戴之情弥深,敬服之意愈切,令曰:‘有敢近柳下季垅,而樵采者,死不赦!’即于墓上建祠图梦像于其中,尊曰‘柳下先生’,自从门人之称也。墓祠之建始此。”

益州和圣姬展季墓,历经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清,历朝历代,地点官与乡贤、后裔,无不严加尊崇,不时筹资重修,得以巍立千秋,祭拜不断。
刘庄永平十四年,淫雨月余,圣墓坍塌,瑕丘令史大年培补修葺,迨后又修庙,纂入志。并载府县志。
康皇出巡,路过柳下乘凉,题一联曰:“柳下乘凉受不尽得姬获之风”。
遗憾的是,和圣墓毁于现代,近期已不复存在。

姬获的德行学术与尊贵,包蕴她创办私学、教书育人的伟业,将永载史册、功在千秋!

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注