王公的田狩之事

游猎文化是一种很是古老的学问,有着十分经久的野史。尽管其最早的源头我们后天曾经无力回天确知,但很显明的是,炎帝、黄帝时期的重重旅行游乐都属于游猎的范围,之后,帝尧的游猎,帝舜的南征游幸、帝禹的巡查天下都是首要的游猎生活。到了夏启建小寒王朝从此,皇上们的游猎生活更是历世不衰,甚至达到周昭王这样的痴迷而至死的程度。

跻身阶级社会将来,国君们的游猎活动并不像古人这样是为着生活而赢得猎物,由此将原来的“狩猎”变成了所谓的“游猎”,把游猎当做了一种娱乐情势,大规模的游猎活动,激烈的游猎气氛,壮观的射杀场所,极尽车马驰逐之欢。天皇们经过狩猎可以使得地放松心境,观赏周围的美景,同时还足以使国君们从中享受到交战的快感,并负有显著的对诸侯的影响功效,从而有意无意地拥有了军事演习的性质。

春秋西周时期的游猎活动是各诸侯国宫廷中普遍追求的一种生存与游乐模式,各诸侯王们都争行原本只属于始祖的狩猎之事。而那也是先秦时期相当富有娱乐和观赏性的旅游活动。爱好游猎的君王也是屡见不鲜。天皇们还为了游猎,专门开辟了不少游猎场。但游猎并不是一个人的事,而是一种群体性的移动,诸侯王的游猎活动实际就是带着她的公卿大夫与武士们所组成的流淌政党机关进行的公物围猎与旅游游览活动。这种普遍的位移即使在表面上具有军事演习的性能,但却往往劳民伤财会带来严重的结果。

1.楚庄王游而忘政

春秋战国时期最为资深的诸侯游猎活动都冒出在晋朝,其中之一便是被新兴称之为“春秋五霸”之一的楚庄王的游猎活动。

楚庄王(?—前591年)出自有熊氏,姓芈,名侣,(一作吕、旅)。为楚穆王之子,公元前613年,楚穆王薨,庄王立,在位共23年。楚庄王继承父志,发愤图强,文治武功,荦然卓著,北上中原与中华诸侯国争霸,最后胜出中原众国,成为为春秋五霸之一,从而将西夏发展成为当下华夏大地上无限强劲的诸侯国,为中华的统一和伟人的华夏民族精神的终极形成发挥了重大效率。据说楚庄王称霸炎黄,大会诸侯之时曾向周使王孙满问周九鼎之轻重轻重。

应该说,楚庄王是野史上十分有作为的诸侯王,他继承父王楚穆王之遗志,发愤图强,将幅员辽阔的大顺发展成当下名符其实的强国大国。他改善西夏内政,富国强兵,文治武功,成就斐然,先后数次北上中原,与诸侯逐鹿。在春秋时期的很多诸侯王中,其武功贤名足可以与齐桓公、晋文公并论,而其谋略与才情,相对于二公而言则优于。但是,这是楚庄王亲政之后的事了。而楚庄王即为之初,异常青春,是一位整天游手好闲浪荡不羁的公子哥,整日只顾纵情声色犬马之乐,不理政事,有文献记载说,其沉湎声色,终日郊游围猎,甚至下令“有敢谏者,死无赦!”当时的重臣伍举冒死进谏,之后遂有“一鸣惊人”的故事。

楚庄王即为之初纵情声色,整日恬游嬉戏,他继承带着和谐的侍卫姬妾到云梦等风景秀丽的山山岭岭大泽去游猎观光,而有时则在宫中饮酒作乐,整日浑浑噩噩。

传闻楚庄王有个嫔妃樊氏见楚庄王整天只知道自己游乐,而从不干涉政事,便极力劝谏,但楚庄王却一贯不听。樊妃心急如焚,无奈之下只得不吃肉,以此明志,楚庄王受到震动,便停下游猎生活。后来又有伍举、苏从等贤臣的冒死劝谏,楚庄王便作“一飞冲天”,“一鸣惊人”之举,对内进行政治与武装部队改良,没几年便国富民强,北上逐鹿,称霸中原。

是因为樊妃对楚庄王极力劝谏,因而楚庄王后来便封樊妃为后。樊妃死后,葬于今海南江陵县北,世称“樊妃冢”,又称“谏猎墓”。

【边走边知】樊妃冢

中国历史,樊妃冢,又称“九里冢”、“谏猎墓”,是一代名妃樊姬之墓。位于今河密西西比河陵县城北3公里处。樊姬聪明贤惠,以楚庄王霸业的太太而出名于世。

传言楚庄王即为的最初三年沉湎酒色,四处游玩,而不理政事,不问国事。于是樊妃便苦谏楚庄王,后楚庄王便戒酒色,勤于政事,励精图治,终于形成了一代霸业。

在华夏野史上,出席朝政的王室后妃不可胜数,但大多数都是引致政事恶化,祸国殃民,而樊妃则是一位历史上少见的爱妻,成为旷古典范。由此西楚名相张説旅行到樊妃冢时不无感慨地题诗说,“古时候所以霸,樊姬有力焉。不怀沈尹禄,什么人进叔敖贤”,名相张九龄也说,“楚子初逞志,樊妃尝献箴。能令更择士,非直罢从禽。”

2.楚襄王游于云梦

春秋周朝时期的后梁所处的地理地方是否优于,再添加地点广阔,风景秀丽,从而使得西楚的成百上千宫廷贵族都爱好游猎出行。这一个中最为资深的当属有穷前期的楚顷襄王的云梦之游了。

楚顷襄王(?—前263年)楚怀王之子,出自有熊氏,姓芈,名横。公元前299年楚怀王赴秦昭王武关之约,被秦扣留,太子横立,即楚顷襄王。假若说楚庄王是因为一时杂乱无章而纵情声色的话,那么楚顷襄王则是一个名符其实的纯粹的野史上闻明的昏君。

在春秋商朝时期,东魏是地点最为普遍的一个诸侯国。而且其处于黄河流域,自然环境卓殊优化,全国各地,名山名川,应有尽有,而里边最为资深的便是巫山和湖泊群落区云梦泽,尤其是云梦泽,当时是楚王的一个老牌的狩猎区。这一个狩猎区相当广阔,其哈尔滨林葱茏,湖泊星罗棋布,是历代楚王都卓殊喜爱的游猎之地。在无数的楚王云梦之游中,最为著名的当是楚襄王的云梦之游了。

楚襄王即使在政治上无所作为,任用奸邪,使得出国的国力一落千丈,但他却继承了其祖先奢靡的游猎之风,而且旅游成因,日常是“驰骋乎云梦之中。而不以天下国家为事”,(《有穷策·楚策》),每一遍游猎都是场地宏大,煊赫无比,摆足了其看做诸侯王的架子,《西周策·楚策》说她“游于云梦,结驷千乘,旌旗蔽日,野火之起也若云虮兕虎嗥之声若雷霆,有狂兕群车依轮而至,王亲引弓而射,壹发而殪。王抽旃旄而抑兕首,仰天而笑日‘乐矣,明日之游”。足见其荒唐恬嬉沉沦之深。他还喜欢附庸风雅,每每“登高必赋”,但他自己文采不足,也就只有让她的侍从们来做了。楚襄王之时,即使国内外的政治与部队危机特别严重,但她游玩的心理却大好,前些天游云梦之浦,明日游云梦之台,一贯没有停下来过,这玩起来倒是比国事还要着重。

关于楚襄王游云梦之事,之所以有名并不是因为楚襄王荒淫无耻的嬉游,而是因为她的侍从宋玉的两篇有名的辞赋,即《高唐赋》与《神女赋》。《高唐赋》和《神女赋》是中国太古辞赋中的两篇传世名作,对中国接班人法学的迈入有所深厚的影响。其中《高唐赋》序说:

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崪(zú,险峻)兮直上,忽兮改容,瞬之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:“妾,巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台以下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰‘朝云’。”

有鉴于此,楚襄王只然则是一个利欲熏心好色无耻的梦淫之徒。

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