灭元朝者

中国历史,有一句很悲痛的话:崖山然后,再无中国。

秦朝灭亡的最后第一次大战,就是崖山之战。这世界第一次大战,元朝水军全军覆没,上大夫陆秀夫背起小天王,跳了海。

东汉制造,这是一个异族政权。非我族类,其心必异。

从而,东汉覆亡,在不少人心头中,不仅仅是汉人的国度亡国,而且中华文化就此亡种。

为此才有:“崖山其后,再无中国”这么一说。

站在胜利者的一方,能指挥这世界第一次大战,自然是可观的荣幸与不世的有功。

在一般人的想象中,这世界一战的领队,应该是一个穷凶极恶的蒙古人将领。

然而,并不是。

这世界一战,指挥蒙古军队的将军叫张弘范。他还在海边勒石:张弘范灭宋于此。

哟,不对呀?怎么是一个汉人名字?身为汉人,灭了故国,还刻字留印,这等寡廉鲜耻的卑鄙行径,真不知该用何等词汇来贬斥他。

各位看官,看到这里,想必心绪大抵如我所述。

我们先放下这一个题材,来看首词。


木兰花慢

混鱼龙人海,快一夕,起鲲鹏。

驾万里长风,高掀科尔特斯海,直入南溟。

平生许身报国,等人间,生死一毫轻。

夕阳旌旗万里,秋风鼓角连营。

炎方灰冷已如冰,余烬淡孤星。

爱铜柱新功,玉关奇节,特请高缨。

胸中凛然冰雪,任蛮烟瘴雾不须惊。

整改乾坤事了,归来虎拜龙庭。


此词描写了将军出征的雄心壮志豪情,也发挥了成家立业之后回报朝廷喜悦。算不上脍炙人口,但中间的胸怀模式,真和岳鹏举这首《满江红》有得一拼。

毫不说,作者修养是很高的,家学渊源说出来更叫人称羡得紧。他的讲解恩师叫王鹗,乃是探花出身。另外一位名师名叫郝经,也是立刻的一位大儒。

关于他自己的家园,也是威信赫赫。他的阿爸是一代儒将--张柔。

既是说了笔者姓张,这就不卖关子了,他的名字就叫张弘范。

对,就是老大崖山世界第一次大战,让宋军浮尸十万,从此亡国的张弘范,属于孙吴治下的汉人。

也许有的人痛心疾首了,这张弘范身为汉人要认贼作父,甘为东汉走狗倒也罢了。可王鹗、郝经,你们就是一代大儒,饱读圣贤之书,居然还去教这一个衣冠禽兽,你们还有何面目去见地下的孔圣先师?

慢着,假如你这么敞亮,可真正冤枉了王鹗、郝经他们了。因为在他们(包括张弘范在内)心中,他们到处的北边朝廷,才是道统所在,他们的所为,是完全符合圣人之道的。

为何那样说,先来看看自家原先写的一个小段子:


历史上率先个精神胜利法的被害者

1986年,在浙江安全发现了一件战国中叶的青铜器,有铭文九行,共九十三字。器物珍视,下面的金文同样敬重,对东周史事、制度的探究关系吗大。

牛爸没能力考证出个所以然来,吸引我的是内部的一个小细节。

墓志中有这么一句:“会南夷卢、虎会杞夷、舟夷”。里面涉及的杞、舟,都是立时的诸侯国。前者为姒姓国,为夏后裔,初封在前些天湖南杞县。后者是姜姓国,国都在今江苏安丘东北。

照这多个国家的发源,他们都是有穷授衔的王公,应该是属于中国学好系统的,怎么还被喻为夷?

由来很简短,他们运用了东夷的风土。《左传》襄公二十九年载有晋司马女侯叔的议论:“杞,夏余也,而即东夷。”杜解:“行夷礼。”

想见应该是东夷有先进之处,不然杞国他们也不能置夷夏之防于不顾,而采取夷礼的。既然暴发了,肯定有其靠边之处。

自我觉得有意思的是以下的记载。诸侯们看着杞国、舟国夷化了,估摸是颜面上挂不住了,可也没有什么方法,因为看历史记载,杞国未来要么存在了很长一段时间。

王公们于是放出了大招,你既然夷化了,这我就把您降格,这样在心情上,我们中华公爵就高你一等了。据《左传》记载,杞国的君主杞文公,就被诸侯们称之为“杞子”,传云:“书曰‘子‘,贱之也。”杜解:“贱其用夷礼。”

如此看来,杞文公可以算是中国野史上有记载的首先个精神胜利法的受害者。


其一故事的背后,牵涉到的是墨家的一大规格:夷夏之防。用赵秉文先生的话说:《春秋》,诸侯用夷礼则夷之,夷而进于中华则中国之。意思是,你就到底华夏诸侯,只要你搞满意的那一套,我就只能把您当蛮夷看待。反过来,固然你是蛮夷,只要您认可我们华夏文化,搞圣人说的那一套,我们就认你是中华人。

南梁和后唐对抗的百年里,已经完全汉化,接受了儒家文化,而且依据当时的国际关系,明代和古代并不是对等的六个政权,古时候是要向孙吴称臣的。在东晋人的眼里,他们才更有身份称正统,这本来也囊括了生活在北方的汉人。

待到蒙古灭金建立古代,也无非是王朝历史更替的一幕重新演艺五回而已。所以在王鹗、郝经等人的眼里,北魏无疑就是“行中国之道“的规范政权。

郝经曾经说过一句掷地有声的话:“能行中国之道,则中国之主也。”

就此她教出的学生灭了晋代也不奇怪了,别担心他有思想压力,因为在她看来元灭宋最三只可以算是天命轮回,改朝换代而已。

正因如此,连朱元璋也只能认可南陈的正统性。不信?这《元史》为啥位列二十四史?自己雕刻吧。

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