从鹿鼎记结尾看韦小宝的民族

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文豪孙犁曾如此说长篇小说的最后:写长篇小说,先导容易,就像走前几步棋一样,头头是道,中间布局已经正确,最终结尾最难。

就自身而言小学老师教写作文的时候就讲过所谓“凤头,猪肚,豹尾”。

一部随笔的高低,结尾往往至关重要,结尾处理的不佳,人们往往就会就会咋舌:烂尾了。金庸作为随笔大行家,他的每部书的结尾都很有趣,也都有不同,其中争议最大的自然是雪山飞狐中胡斐那一刀劈依旧不劈。。然则其封笔之作鹿鼎记的最后我以为更加有意思。至少有五回金庸都能够最终,然则却偏偏又加了两段。

鹿鼎记结尾前后两遍大修改动不大,以连载版为例,假诺按自己的档次,首次到这边就足以给全书做结:

【夫妻八人依计而行,取了财物,改装来到湘潭,接了二姑后,一家人同去陕西,自此隐姓埋名,在南平城过这逍遥自在的小日子。】

隐居赤峰,隐姓埋名,该交代的先头都交代了,好了,故事能够了结了。

一个三流散文家的末梢往往就是这么,可是一部大书至此,金庸当然意犹未尽,于是与读者开了一个似是而非的小玩笑:

【康熙熟识韦小宝的脾气本事,料想她毫无致轻易为匪人所害,何况又寻不着他的遗骸,此后连连派人明查暗访,迄无结果。后世史家记述他六次下江南,大旨是在查看黑龙江水利工程,其实巡视河工,何必直到维尔纽斯?何以每趟均在呼和浩特停留甚久?又为啥每一回均派大批御前侍卫往宜春四方妓院、赌场、茶馆、旅社查问韦小宝其人?查问不得要领,何以郁郁不乐?后人考证,《红楼梦》作者曹雪芹之祖父曹寅,原为御前侍卫,后被康熙派为德雷斯顿织造,又任江宁织造,命其长驻江南隆重之地,就近寻访韦小宝云。】

金庸曾直言他从大仲马这里学会了在小说里活动历史,在《鹿鼎记》里金庸真正把机动历史玩儿到家了,历史与传奇变换交错,江湖与国家相互搭配,真真假假,虚虚实实。以至于自己实在在网上来看有读者疑惑历史上是否真正有韦小宝其人其事。

以此做结应该说是很得力的尾声了,但是金庸还不满意,最终的最终,在她武侠随笔创作的最终一章写了一段似乎可有可无,与全书内容并不相干的一个末段:

【韦小宝将四姨拉入房中,问道:“妈,我的老子到底是何人?”韦春芳瞪眼道:“我怎知道?”

韦小宝皱眉道:“你肚子里有我前边,接过怎么着客人?”韦春芳道:“这时您娘标致得很,每一日有几许个客人,我怎记得这许多?”韦小宝道:“这个客人都是汉人吧?”

韦春芳道:“汉人自然有,满洲官儿也有,还有蒙古的武官呢。”

韦小宝道:“外国鬼子没有啊?”

韦春芳怒道:“你当你娘是烂婊子吗?国外鬼子也接?你辣块大妈,罗刹鬼、红毛鬼到丽春院来,老娘用扫帚赶了出去。”

韦小宝这才放心,道:“这很好!”韦春芳抬起了头,回想往事,道:“这时候有个回子,常来找我,他面容很俊,我心坎常说,我家小宝的鼻子生得好,有点儿像她。”韦小宝道:“汉满蒙回都有,有没有西藏人?”韦春芳大是得意,道:“怎么没有?这么些西藏喇嘛,上床此前一定要念经,一面念经,眼珠子就骨溜溜的瞧着自身。你一双眼睛珠子贼忒嘻嘻的,真像那一个喇嘛。”】

本条令人有些为难的末段,金庸当然不会无的放矢。乍一看似乎是仍然在继承发展宏伟思想家欧阳锋先生心想一生的题材:我是何人?

只是这一个题目另一位主人公狗杂种先生似乎还尚无想知道,金庸创作一大原则就是力求不另行情节,所以自己认为可以先祛除思考人生的思想,而且思考人生其实也不符合韦爵爷的性格。

那么这多少个最后金庸到底想表明如何呢?其实前文已经有了暗示:

【只听这老人回头叫道:“韦香主,你回家去咨询你娘,你老子是汉人如故满人。为人不可忘了和睦祖辈。”。。。。。。韦小宝道:“这老儿叫我回家去咨询我娘,我老子是汉人仍然满人,嘿嘿,这话倒是不错。”】

金庸的意向应该就是这么,给我们解释韦小宝到底是怎么民族,到底是不是汉奸。

侠客行的结尾金庸故弄玄虚的以“我是何人”做结,其实有着证据都指向狗杂种就是石中坚,可以说金庸给了读者明确的定论。

可是我们却发现鹿鼎记这一个最后说了约等于没说,韦小宝到底是不是汉人?不领会,他四姨都不知晓,韦小宝有可能是汉,满,回,蒙,藏任意一个中华民族的子孙。可是金庸却偏偏又加了一条:

【韦春芳怒道:“你当你娘是烂婊子吗?外国鬼子也接?你辣块大姑,罗刹鬼、红毛鬼到丽春院来,老娘用扫把赶了出来。”】

也就是说尽管韦小宝的民族未知,不过有一个限制,金庸把她圈在了民族在限定内,不论韦小宝是哪些民族,一定是礼仪之邦人,不是红毛鬼不是罗刹鬼。

这就是说,问题来了

题材即便,韦小宝到底是不是汉奸?

突发性,说了跟没说一样,然则有时没说也就是说了。

要说清这些题目,我觉得应该先验证鹿鼎记的时代背景。金庸前期几部随笔的时代背景多以明末清初为主,倚天上马,之后的几部都并未写到南梁的故事,那么鹿鼎记为啥又绕了个大领域继续写东汉的故事?

鹿鼎记后记金庸说到:随笔中的人物即便那多少个全面,未免是不真实的。小说反映社会,现实社会中并不曾断然完美的人。

武侠随笔写的是礼仪之邦太古奴隶制社会时期发生的故事,即便如古龙这样作品完全没有时代背景的武侠小说恐怕也不会有读者觉得书中的故事暴发在现世吗。

而明清一代,是中华封建主义发展的终极,从朱元璋废除校尉到雍正君主设立军机处,太岁的权位大到无以复加的境地。而西楚康乾盛世,则是中国历史上最终一个封建盛世,再然后,就是西方的火炮打开国门,中国进入半封建半殖民地的时代。所以明清时代是中华太古封建主义最卓越,最成熟的时日。这应当是首先点原因也是最重大的来由。

第二个原因,明末清初是民族争辨尖锐相持的一世。散文可以,戏剧也好,想要雅观肯定要创立争辨顶牛,有争持才能推动剧情,才能成立悬念,才能抓住读者的心。民族题材看做民族长久以来令历代统治者胸闷的问题,在散文家眼里却是可以大加利用,大做小说的好题材。金庸小说更是如此,宋辽,宋金,蒙汉,满汉,金庸的要害创作中几乎充满了民族对峙的争论,这当然不是偶尔,巧合。

其七个原因,金庸自己曾解释过为何小说中多以后金看成背景:

召集人:十二月河文人拥有的著述都是以北齐作为背景,而金庸先生有15部小说,其中有6部随笔是以北齐正史为背景,我的题材是为啥两位对于武周的历史这样感兴趣,愿意接纳西汉同日而语自己随笔的背景?

金庸:小说越远的越难写。大顺、西汉的人怎么坐、怎么吃饭我就不大清楚了。秦朝的生活习惯跟大家相差不远,吃甜的、吃咸的、喝茶和现在都差不多。后周的人喝茶还要磨成粉末,还要加点芝麻、花生米,用开水来冲,大家昨日喝茶不是这般的喝法,所以写辽朝、汉代的业务就比较困难。(见于金庸与6月河对话德国首都)

金庸说的很明亮自己就不再赘言了。

如上原因,我以为第一点最根本。这就是金庸鹿鼎记想写的是性格,是国民性,是社会实际,写的是中华文化的密码,而韦小宝是出色环境里的典型人物。韦小宝是不是汉奸,或者说在金庸看来韦小宝是不是汉奸就要先搞明白韦小宝是个怎么着的人,他的思维,性格,行为准则都是什么。

那么,问题来了

韦小宝是个如何人吧?往复杂里说

她【是一个业已当过和尚的人——当然,做和尚只是他不堪设想的传奇生涯中短暂的一页,在她当和尚时,他的法号叫晦明。他在少林寺出家时,大约十三岁左右,是由她师兄晦聪禅师剃度的,偈曰:“少林素壁,不以为碍。代帝出家,不以为泰。尘土荣华,昔晦今明。不去不来,何损何增。”当时,晦聪和他五个人是少林寺辈份最高的行者,因而也恐怕是随即江湖上辈份最高的高僧之一。

当和尚从前,他是:赣州丽春院一个妓女的幼子,他的老爹可能是汉,满,蒙,回和藏人中的一个;一个爱护赌博和贯通赌术的小混混小老千,初出江湖时有个外号叫小白龙;康熙朝[甚至历朝]唯一未被阉割的小太监小桂子,尚膳司副总管太监;天地会青木堂香主,天地会总舵主陈近南的关门弟子;御前侍卫副总管;神龙教白龙使,并由洪教主和洪夫人亲授英雄三招和漂亮的女人三招;骁骑营正黄旗副都统。当和尚之后,他要么:九难尼姑也就是大明长公主的徒弟;大清国一等子爵;大清国建宁公主的奸夫和先生;俄国(Rose)女王的神州情人;《尼布楚条约》的缔结者;李自成和陈圆圆的女婿;大清国扶远节度使;大清国鹿鼎公。他精通大清的大官大肆敲诈勒索,干着反清复明的副业也算人在江湖,想着开丽春院连锁店做行业领袖扬眉吐气,抱着五个红颜老婆踌躇满志意犹未尽。】(见于王怜花著江湖外史P188)

地点的花花头衔太多,令人连串,往简单里讲,假如用一句话来概括韦小宝,这就是:son
of a
bitch。韦小宝,一句话来说:婊子养的。可以说解读韦小宝的首要词就是“婊子养的”。

中国历史,这里我绝不是骂韦小宝,更未曾看不起韦小宝的意味,之所以强调是婊子养的,是因为韦小宝作为一个妓女的幼子,决定了她的成长环境——丽春院(大概是全国最知名的一所玄汉妓院)。

一个人的性格的冷热,外向与内向,活泼与沉默基本上是天生决定的;然则除此之外,他的人生观,世界观,行为格局,处事原则,道德规范等等几乎都是先天形成的,而这所有一切的演进都与其生活经历,成长环境紧密。从小在妓院的生存经验,就控制了韦小宝是一个怎么的人。

那么韦小宝到底是怎样的人呢?且看金庸怎么回复:

【韦小宝自小在妓院中长大,妓院是最不讲道德的地点;后来他进了宫殿,皇宫也是最不尊重道德的地点。在教养上,他是一个儒雅社会中的野蛮人。为了求生存和收获狂胜,对于她是不曾怎么不可做的,偷抢拐骗、吹牛拍马,什么都干。做这么些坏事,做来心安理得之至。吃人部落中的蛮人,决不会以为吃人肉有什么不该。】

简单,韦小宝就是一个全然靠本能生存的人,在他身上,人的动物性大于人的社会性。

可是韦小宝毕竟依旧私家,是社会上的人,所以他还有另一面,继续看金庸怎么说:

【韦小宝不识字,万世师表与孟子所带领的德行,他有史以来不曾听到过。不过孔孟的构思影响了全副中华社会,或者,万世师表与孟子是综合与提炼了中华人思维中光明的有的,有系统的说了出去。韦小宝生活在神州人的社会中,即便是商场和宫殿中的野蛮人,他也要交朋友,自可是然会经受中国社会中所公认的德性。尤其是,他进入圈子会后,接受了炎黄下方人士的道德观念。不过那么些道德规范与大将军、读书人所信奉的那一套不同。太傅懂的道德很多,做的很少。江湖人员信奉的德行极少,但一旦信奉,通常不敢违反。江湖唯一重视的德性是由衷,“义气”两字,从春秋战国以来,任何在社会上行事的人从未一个敢勿视。】

从小在妓院的生存经验,决定了韦小宝是个咋样的人,对韦小威朗说,唯有三件事是他关怀的:一要生存,二要享乐,三要讲义气。苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,是三坟五典,百宋千元,天球河图,金人玉佛,祖传丸散,秘制膏丹,全都踏倒他。

而韦小宝几乎整个的秉性特质,在其全书第二回刚一出场金庸就曾经活灵活现的展现出来了。

【蓦地里大堂旁钻出一个十二三岁的男孩,大声骂道:“你敢打自己妈!你这死乌龟、烂王八,你出门便给天打雷劈,你手背手掌上即时便生烂疔疮,烂穿你手,烂穿舌头,脓血吞下肚去,烂断你肚肠。”

这盐枭大怒,伸手去抓这孩子。这孩子一闪,躲到了一名盐商身后。那盐枭左手将这盐商一推,将他推得摔了一交,右手一拳,往这儿女半袖重重捶了下去。这中年妓女大惊,叫道:“大伯饶命!”这儿女甚是滑溜,一矮身,便从这盐枭胯下钻了千古,伸手抓出,正好抓住他的阴囊,使劲猛捏,只痛得这大汉哇哇怪叫。那儿女却已逃了开去。】

金庸小说各色人物出场各有特点,但以这样严谨犀利语言骂人登场的只此一例。这一出台,至少突显了以下特征:

第一,嘴上功夫一绝,舌灿莲花。

其次,及其维护和谐的家眷(这一点很要紧)。

其三,毫无教养可言,素质极低。

第四,为达目标无所不用其极。

第五,身手灵活,聪明机灵。

从此韦小宝闯进茅十八房间,帮茅十八战胜盐帮众人,然后,他开头当英雄,讲义气了

【这人道:“我要出去了,你别扶我。否则给那么些贩盐的观察,连你也杀了。”这孩子道:“他妈的,杀就杀,我可就是,我们好情人讲义气,非扶您不得。”这人哈哈大笑,笑声中夹着连连头疼,笑道:“你跟自己讲义气?”这小孩道:“干么不讲?好对象有福同享,有难同当。”】

不久几段话,金庸就给读者基本勾勒出了韦小宝的印象,使人倍感一个活人栩栩如生站在你前边。之后在城西得胜山一役,更能反映韦小宝性格,行为的变异与其成长环境紧密。与茅十八讲义气不出卖朋友是从戏院,书场学来的韦氏主旨价值观;买绊马索,石灰粉是从帮派斗殴中学到的活着技术;假哭,博同情听白书等钻探人心的技能是其之后与人斗智斗勇的最大依仗。

全书此后韦小宝还有各个奇遇,各类惊险;韦小宝还会有新的技艺,新的想法。但对其一生影响最大的,如故要数从小在丽春院的这么些生活经历。万丈高楼平地起,丽春院这十几年的经验就是韦小宝打下的地基。

上述只是是概括论述了一下韦小宝的秉性,行为。但其实这个人物复杂之极,金庸用了49回近百万字来形容这厮物,想把她表精晓不容许也没必要。在是否是汉奸这些题目上就越来越没必要如此。

要么回到鹿鼎记最终两遍,顾炎武,査继佐,黄宗羲多少个当世大儒劝韦小宝造反做天皇,韦小宝坚决不干。金庸写了査继佐心中对韦小宝的一个讲评(也足以说是金庸对韦小宝的褒贬):

【他清楚韦小宝无什么知识,要晓以大义,他只讲小义,不讲大义;要喻以大势,他也只明小势,不明大势。】

只讲小义,不讲大义;只明小势,不明大势。这就是韦小宝。他,就是一个混混,市井之徒。什么民族大义,家国天下,造福平民对她的话根本是聊天;争权夺利,杀官造反,贪污受贿也不曾其所喜。他最大的非凡是开丽春,丽夏,丽秋,丽冬全国连锁妓院。他是一个未曾政治理想的人。从她对康熙,对陈近南的情态最能证实这多少个题材。

先看对康熙天子。

有人说韦小宝对康熙奴性太重,这自然有早晚道理。两千年君王制度下生存的人面对始祖要说完全没有奴性是不容许的。可是韦小宝和康熙的涉嫌最为优秀,绝不只是是君王和太监,主子和汉奸的涉及。对韦小朗境说,康熙在他心神友情,亲情所占的重量更重,比奴性要重得多。

在九难行刺康熙失利,抓走韦小宝之后,有诸如此类一段话

【白衣尼突然脸一沉,森然道:“你既是汉人,为何认贼作父,舍命去维护始祖?真是生成的奴才胚子!”

韦小宝心中一寒,这句话实际不易回答,当时这白衣尼行刺康熙,他迫不及待,挺身遮挡,可全没悟出要讨好太岁,只觉康熙是团结世上最接近之人,就像是亲二弟一样,无论怎样不可能令人杀了她。】

同一,在陈近南死后,金庸写出了韦小宝这样的心灵对白:

【韦小宝哭道:“师父死了,死了!”他根本没有四伯,内心深处,早已将师父当成了爹爹,以弥补这多少个毛病,只是自己也不明了而已;此刻师父逝世,心诋毁痛便如洪水溃堤,难以遏制,原来自己终究是个没四伯的野孩子。】

上述应该就是韦小宝内心深处对待康熙天皇,对待陈近南最实际的姿态,只是简简单单的血肉。

她是一个妓女外儿子,在妓委员长大的子女,他的眷属只有一个做妓女的生母。在内心深处他对亲情必然是分外渴望的。这种对亲情的渴望,在其次回其实金庸就已经点出来了:

【韦小宝的慈母是婊子,不知爸爸是何人,最恨的就是每户骂他小杂种,不由得怒火上冲,也骂道:“你岳母的老杂种,我操你茅家十七八代老祖先,乌龟王八蛋,你管我从哪儿学来的?你这臭王八,死不透的老甲鱼……”一面骂,一面躲到了树后……韦小宝站起身来,满脸都是泪水鼻涕,道:“你打自己没关系。可不可以骂我小杂种。”茅十八笑道:“你骂自己的话,还多了十倍,更难听十倍,我们扯直,就此算了。”韦小宝伸衣袖抹了抹,当即破涕为笑,说道:“你打我耳光,我咬了你一口,我们扯直,就此算了。你去何地?”】

“你打我没事儿。可不可以骂自己小杂种。”我以为以韦小宝的秉性绝不是自尊心在兴风作浪,而是情亲的不够对她心中的危害,以至于听到骂他小杂种就要愤然。

据此对韦小宝而言,不论是对康熙如故对陈近南,都不存在所谓政治因素,完完全全是他俩填补了韦小宝心中的心绪的短缺。

而这,我认为已经丰富应对韦小宝是否是汉奸的题材。

自身得出的答案是其一题目本身对韦小宝而言就是没有意义的。他心神根本就从未国家,民族的定义。他有史以来都是“只讲小义,不讲大义;只明小势,不明大势。”。

从而金庸不说他老子是何人,不说她究竟是不是独龙族。但是韦小宝又是一个彻头彻尾的神州人,是炎黄知识孕育出的一个怪物,奇葩。韦小宝的身上有成千上万中华人周边的亮点和症结,他是满人也是汉人,是蒙古人也是西藏人。也依旧他不是一个人,他是一群人,是一群中国人的汇集。韦小宝不可以代表一个部族的脾气(民族性太普遍,太复杂),但他身上却能多多少少反应这一个民族的部分特质,在你,在自己,在他身上或多或少都有韦小宝的阴影。

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