他如此写经是个创例

赵孟頫《心经》仿宋册页装,3开。第1开前1开是白描观音大士像。第3开后第1开是白描韦陀像,前边第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。

每单开纵288毫米,横108分米。此册原为清张若蔼旧藏,有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫,有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为墨宝,并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品。它运笔自如,清润流畅,自成面貌,但细分析起来,却又感到它笔笔字字都自有来头。我们了解,楚国书画艺术到唐朝末年已走向衰落。马远、夏珪末流的画风,大多空阔粗疏,韵味全无。书法也一度失去了金朝的潇洒神韵,传世的赵孟坚《自书诗帖》、浮休道人《木鸡集序》,都证实了这种景色。

生存在这一时代的赵孟頫,力图矫正时弊,有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样,他在书画上,也以倡导“贵有古意”,来振兴颓势。在书法上,他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖,力求从魏晋人的创作中吸取营养。但宋末元初时,已没有唐代人这种以玄风为背景的风范。

中国历史,赵孟頫临摹的拓本字帖,与钟、王、智永原写本的表情也已有偏离。这样,赵的书法也只能是古人的影子,而不容许是古人的复出。加之晋人席地而作、悬空书写,与东魏端坐高椅、据案书写的姿势截然不同,书写效果判若有别。

如此,赵孟頫虽主观上追摹古人,而实际上却暴发了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的描摹情势,对明清的话的书学影响很大。至于她借鉴小篆的笔法与小楷的结体来写大楷,创建出一种别于欧、柳、颜体刚性草书的柔性赵体仿宋,则因其适应性强,大可挥毫匾额,小可誊录殿试大卷,影响就更大,试看后金刻书一律通行赵体,就可知赵字的风靡程度了。

赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本,此册是写给中峰高僧的。中峰释名明本,号中峰,唐代高僧,
主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自北朝的话,佛教的信士往往自己写经或雇人写
经以为功德。但所写经卷。均用石籀文,赵孟頫用草书写《心经》,在写经史上是一个创例。

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