自“成康之医”到“德治主义”看古人之治国理想

1.

“为政以德”是孔子推行的政思维核心内容之一,孔子主要强调道对政治生活之主宰作用,主张为德感化民众,做吧当今治国之准。

孔子把周朝初期周公旦,做为接班人统治者学习榜样来加以推广,周公旦以周朝树立首推广“仁政”和“明德慎罚”,也是孔子极力倡导治国理政的思考,并毕生倡导周公的“礼乐制度”。

西周初年,国君为礼治国、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行法制,创造中华顶早太平盛世“成康之医”。

“成“”是西周次代表天皇姬诵的谥号周成王,“康”则是周成王的儿子姬钊的谥号周康王。

每当周成王以及周康王统治时,是一切周朝八世纪国运中,国力最盛之一世,春秋时期编著的史册《竹书纪年》中记载:“成康之际,天下安宁,刑措四十余年不用不用”,在当下无异时日国民在安稳,国家设置的刑法、刑具四十年都尚未应用过,《左转.昭公二十六年》记载周景王的子,王子朝曰“昔武王克殷,成王靖四方,康王息民”,可以看出在周成王平定四方,让诸侯来为拜,周康王统治时能够积极为百姓休养生息,保护公民之补益,使这划算蓬勃,文化兴邦,社会安定。

周公旦像图来源网络

2.

周武王姬发灭商后,不久就是因为患有亡,死后异的幼子姬诵继立,这虽是周成王。

但是姬诵继承周朝大统时候,还是只儿女,对于治国理政一窍不通,不晓政事如何处理,由于周朝刚好成立,政权还不结实,于是由他的老三父周公旦(姬旦)摄政来辅佐他治新政。

周公旦是同等各卓越之政治家,他是周武王姬发的兄弟,周成王的叔父,尽心尽力辅佐年纪尚幼的周成王。

外依据周国原有制度,同时参照商之礼,又通过协调增删修改,制定有同样模仿巩固封建统治的社会制度,这就算是后者儒家极力赞赏和珍惜的“周公的礼“”或“周典”。 

周成王以周公旦辅佐下,对内推行周公“以德慎罚”的看好,讲究勤政节约,《史记.周本纪》记载“民和睦,颂声兴”,对周成王时加以赞颂。

周公是周武王姬发的兄弟,在周灭商中,辅佐武王,作出了要命老贡献,周灭商二年晚,武王病死,由于周公摄政,武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。

他们分布流言,说周公旦有野心,有或使计算成王,篡夺王位,周公听到传言,很悲哀,对周武王时老臣太公望(姜尚)和召公奭说:“我于是不顾个人得失而负责摄政重任,是怕天下未妥当。如果国家骚乱,生民涂炭,我怎么能针对得从列祖列宗,和武王对本身之重托呢?”

周公旦就顶住不少压力和怀疑,一手包办整个朝政,因为只有如此在会就快、及时、行之有效地发布实行政令。

于当时上面,周公旦显示有过口之心路和果断、雷厉风行的处理风格,为周朝底社会安定、政治安定、经济之前进、法律之一应俱全立下殊特别之功绩。

这周公的领地在鲁国,但是为了辅佐年幼周成王,自己从未有过去封地任职,让祥和之幼子伯禽去鲁国下车,他针对用至鲁国封地住之儿伯禽说:“我是文王的男、武王的弟弟、成王的叔叔,论地位地位,在国中是蛮高之了,但是自时时注意勤刻苦,谦诚待士,唯恐失去世界之贤,你及鲁国夺,千万不要骄狂无忌。”

周朝前期,广纳材,周公旦惟恐失去世界有哲人的人头,正当洗头时,如果有人来庆贺见他,他一度多回握着没梳理的湿头发,吃一样戛然而止饭时,也再三次吐出口受食物,迫不及待的夺接待贤士,这就是是成语“握发吐哺”典故由来。

没有多久周武王的兄弟管叔、蔡叔勾结纣王的儿武庚,联合东夷部族反叛周朝,周公奉成王命令,率师东征。

经三年之诸多不便作战,终于讨平了反,征服了东方诸国,收降了巨大商朝贵族,同时老了管叔、武庚,放逐了蔡叔,彻底巩固了周朝的当家。

周公平叛以后,为了增进针对性东方之决定,正式提议成为王把国都搬到洛邑(今洛阳),另外周公封小弟弟康叔也卫君,令其驻扎守故商墟,以管理那里的商朝遗民。

周公告诫年幼的康叔:“商朝之所以灭亡,是由纣王酗给酒,淫于妇,以至于朝纲混乱,诸侯举义反抗,你顶殷墟后,首先要求顾那里的贤人长者,向她们求教商朝前兴后亡的由来,其次要要爱国。”

周公又将上述嘱言,写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三首,作为法则送给康叔。康叔及殷墟后,牢记周公的叮咛,生活节俭,爱护百姓,使本地吏民安居乐业。

周公摄政六年,当时成王已经长成,他控制还政于成王,在尚政前,周公旦作《无逸》,以殷商的灭亡为教训,告诫成王要先了解“稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安逸、游玩及狩猎。

周公旦被周成王务必以从省,这样可以冲淡富人与贫民阶级矛盾,周成王以周公旦教诲,他对外不断攻伐游牧民族,用武力控制东方游牧部落地区,取得了好多交锋胜利,四方之游牧部落都来朝贺,对内一直坚称周公“明德慎罚”,百姓生活安居乐业。

暨周成王老的时候,自己虚又生出病,担心儿子姬钊不克独当一面国事,于是还要令召公奭、毕公高辅佐自己儿子姬钊。

周成王姬诵病死,儿子姬钊继位就是周康王,召公奭、毕公高率领诸侯,陪姬钊来到祖庙,把文王、武王创业之劳顿告诉康王,告诫他如果节俭寡欲,勤于政事,守住祖先的基础。

姬钊在位时,不断攻伐东南各地的少数民族,掠夺奴隶和土地,分赏给王爷、大夫,曾经同次等大战遭遇,周军俘虏了犬戎兵13000差不多总人口,为了庆祝胜利,康王赏给参战的贵族盂,以1700基本上称作俘虏,作为奴隶使用,并以此事就此长及291单字铸在鼎上,这才“大盂鼎”在清朝中期被发掘出来,至今尚罗列在“中国史博物馆”。旧史家盛赞“成康之治”是政治清明,人民安居乐业,歌颂声四由。

周成王及周康王统治时,是周朝极端强盛的品,史称天下安宁,刑具40余年未都使用,故有“成康之医”的称赞。

周康王就做大盂鼎铭文图片来源网络

3.

“德治主义”是儒家创立之炎黄古施政理论,被封建统治者长期奉为正统思想,孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所要众多星拱之”(出自《论语.为政治》),意思是说九五之尊以德治国家,就像北极星一样在天宇中心,官员跟国民就比如天其他的星拱卫北极星一样,围绕在他左右。

“在孔子、孟子和子孙后代儒家学者推广下,“以道德治国”,后来逐渐提高为坐尊卑等级的“仁”为基本之盘算体系,儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”、“君君”、“臣臣”的规格,提倡“德治”,儒家认为,无论性善恶,都可以用道德去感化教育人。

这种教育方式,是同等栽思想上之改造,使人心良善,知道耻辱而不论是奸之心。儒家认为“德治主义”治国,是最彻底、根本与主动的点子,是法律制裁办未顶的。

孔子的“德治主义”成为儒家最基本的政治理念,“德治主义”理论不仅有无可争辩的五常政治意义以及政实践精神,而且本着中华几千年的政治文化来了深远的熏陶。

在中国史及,儒家提倡“德治”起源于西周早期周公旦,大成于春秋战国中国历史时期孔子同孟子,定型为西汉时期董仲舒,完善在唐宋时,众多之儒家学派的盘算下像韩愈、朱熹。

周公总结殷商灭亡的故,明确的提出“敬德保民”和“明德慎罚”,但是连无提出用“德治”作为理论依据治理国家,为接班人提供了上下一心作《周礼》等经,为“德治”学说之创导提供了关键材料。

“德治”的提出是自春秋季孔子,他提出“为政以德”,明示君主规范自己之行事,用“德治”理政、治国、统民,具备了盖德治国的基本要素,他说:“道的因政治,齐之以刑,民免而声名狼藉;道的以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语.为政治》),这句话的意思是说,以行政的指令管理百姓,以刑事手段处罚大众,老百姓尽管忌惮但是还没有羞耻之心,以道德引导,以礼约束,百姓发生羞耻之心,就可知好约作为,遵守规范。

战国时期孟子,继承孔子的沉思,在孔子的提出条件框架基础及,形成体系“德治”理论就是“仁政”。

孟子看“仁政”的内在根基在凡人都出“恻隐之心”和人性之原生态就是有的“善念”,“仁政”就是国君主,做为天子应该用好内在的好心,转化在主政民众达,就是所谓“推恩”。

孟子曰:“人咸有无忍人之内心。先王有未忍人之内心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌及。”(《孟子.公孙丑章句上》)大致翻译过来就是是”每个人还有怜香惜玉体恤别人的情怀。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才发出怜香惜玉体恤百姓之政。用怜悯体恤别人的心思,施行怜悯体恤百姓之政治,治理天下就得像于掌心间运转东西一律容易了。”

孟子还出产有了详尽的国用“德治”来治理国家之方案,并且于撰写里都生体现,首先:“制民之产”,使民有“百亩的田”,“五亩的宅”,“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”《孟子.梁惠王章句上》。然后,“省刑罚,薄税敛”(《孟子.梁惠王章句上》),“取于民有制”(《孟子.滕文公章句上》)。最后“设为庠序学校曾使的”(《孟子.滕文公章句上》),“申之因孝悌之义”,“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以从事那个兄长,出以业那个增长齐”(《孟子.梁惠王章句上》)。

相传曾参所作《大学》第一句话虽说有:“古的用明明德于天下者,先治疗其国;欲治其国者,先齐其家;欲共同那家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正该心者,先审其意;欲诚其意者,先与该明白,致知在格物。物格而后知晓至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而继下手拉手,家齐而后国治,国治而后上下同样。”可以见见,儒家学者,把执政者个人道德修养放在第一位,是执政者治理国家政务的基本要素。

至西汉大儒董仲舒时,他倡导德刑兼备,以道德为主,就德治内容说,一定要教育民众,“古的君明于此,是故南给若看病天下,莫不为教育为大务;立大学因为教于国,设庠序以化于县,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑甚爱而禁不犯者,教化行而传统美为。“(《汉书.董仲舒传》)。

老二帝要实行“仁政”,缓和贫富对立,董仲舒主持“限民名田,以澹(赡)不足”,“塞兼并的路”,“薄赋敛,省徭役,以方便民力,然后可善治也”,董仲舒还着眼于“抑兼并,废奴婢,除专杀之威,不与民争利”,反对专任刑法,不提倡为道德代刑,他倡导“德重刑轻,德厚刑薄,德百刑法一”。

在董仲舒的有助于下,儒家之“德治”理论趋于成熟,汉武帝接受董仲舒的建议,“废黜百寒独立尊儒术”,在学和仕进上,儒家为一定为大,统治中国直达两千年的悠久,是中华保守专制之根本片段。

儒家的“德治”成为后世帝王治世理想,纵观历史及,贤德皇帝大都赞同儒家的“德治主义”,后期起的西汉“文景之医”、东汉“光武中兴”,唐朝“贞观之治”等繁荣期,都见面拍手叫好当世君主“以道德治民,休养生息”,以“成康之治”来自比较。

孔子邮票图源于网络

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