二十世纪中国六代士大夫—— ‘十七年时’、‘文革’一替代和‘后文革’一代

二十世纪中国六代文化人—— ‘十七年时’、‘文革’一替代与‘后文革’一代

1949年华夏之历史翻开了新的一页,像极了辛亥革命前一代知识分子,但此新时代不属五四和后五季一律代表,因为他们产生友好之政任务——懊悔和改建。如毛泽东所说:“最根本的还是工人农民,尽管她们手是黑的,脚上还有牛屎,还是于资产阶级和小资产阶级知识分子都彻底。”这是起阶级、道德方面让五四同后五四一代随便知识分子的定调,它装有很加上的政含义。

当抗日战争和解放战争中是这些马克思主义武装起来的不屈不挠、勇敢的工农群众,用血肉赢得的出奇制胜,而比较这些,知识分子不得不拜服在当下神圣之壮烈下。这也令这会思想改造对于多口的话是志愿的、无比真诚的,而那些非自愿、而坚持自己人生准则的知识分子在政治上的被为只要她们没辙还开展考虑及社会活动。

于五四及后五四一代自愿或被迫奉思想改造时,建国后及文革面前即段时是属‘十七年时’。这无异于替多出生在抗战初期,在她们之成人历程中不仅是发持续性的战及不幸,而且出无限强之意识形态背景。这便假设他们于分别研究世界是自愿为马克思列宁主义为点,而跟原先五四以及后五季同等代表开创的研究范式进行切割,在他俩这无异替完成了马列主义话语在逐个学科重复的建构。这一切都是与法政相关联,不但在他们的思维齐,此后她俩之学生涯又为连延不断的政治活动所影响、打断,这无异风味及晚清时期知识分子太像,但问题在,晚清平代表是盖多种主义、思想为救亡图存自愿与政治斗争,而当时同一替则是以首脑意志主导下被迫卷入,没有了高危之国际形势,他们与的凡阶级中的殊死搏斗。当大之一代过去,八十年代到来,领袖意志不可知重复基本他们,在突如其来醒悟晚呢是他们再度竖起了相反封建、启蒙的大外来,民主和不易更成了她们之口号,随即不是新时代的五季吗?六十年我们以返回了‘启蒙’这个是话题,这是干吗?

事实上在二十世纪中国六代文化人中只有及时眼前四替代都跻身历史(十七年一如既往代有还没有)而下的片代表还活泼在现今各个领域,所以一下只是略介绍就点儿代:

‘文革’一代,这是八十年代“文化热”的参与者,也是文革时红卫兵和上山下乡运动的参与者,多生生在建国前后。他们与共和国同成长,既是共产主义理想的受益者,也是不安政治之牺牲者。他们也是回复高考后以学校当成人起来的文人,在经历一个反智时代继他们吧意识到知识之重要性,在上视野方面超越前一代人,尤其是对此西方的修,从而变异了她们开、多远及博杂的上学心态和知识体系。

‘后文革’一代,这为是二十世纪中国最终一代知识分子,他们大多出生在文革时期,但那段苦难的时光在他们想方面基本无预留记忆,他们是万幸的一致代表,学生时期之“文化热”赋予了她们追学问的文化底蕴,此后他俩还是出境留洋或以境内上研读博,没有被政治运动的熏陶,在攻读时收到了一体化的、系统的专业训练,此时他们正是国内各个领域的专家学者

“总之,这几代士人缩影式的体现了中国打天下之征程,他们以革命失败之后,迈了了启蒙之二十年份(1919——1927),动荡的三十年代(1927——1937),战斗的四十年间(1937——1949),欢乐的五十年份(1949——1957),艰难的六十年代(1957——1969),萧条的七十年代(1969——1976),而因“四人帮”的崩溃迈向苏醒的八十年代。”李泽厚说若是。

(李泽厚先生)

似乎还索要讨论一下,围绕知识分子一个重中之重的命题——启蒙,干什么启蒙之二十年代在更经历六十年过后还要会以八十年代再次出现?立刻是同一段子尚未水到渠成的启蒙,是吃民族斗争以及阶级斗争压倒的启蒙。五四秋的自由民主科学大旗下之倒封建、反独裁,是在马上内悄然外患稍有缓和的事态下提出来的,但当军阀混战、外国入侵加剧时我们只好暂时放下这些对私有尊严、权利的注重如服膺与国家以及部族之待,这亟需之是统一的气、钢铁的纪律,任何个体都是不值一提的,两包庇还相同。统一、集中、集体之下专制复辟成为可能,建国后“中华民族族依然是到最危险的时节”,文革中专制复辟就是顺成章。另一方面马克思主义传入中国继不被清算的华小农思维注入其中也是极为重要。

顿时吗是炎黄近代史之奚落所于:于封建主义将除的前夕启蒙和解放登上历史舞台,但当封建主义还免给清算时,为要中国问题之从解决,而推行革命,封建主义却同时于变革中因其它一样栽态度复活。在六十年晚启蒙又于提起,当它们再次消沉。

现行当多语系统下‘知识分子已经溘然长逝’,或许现在谈论是主题已经远非了意思。那还有什么是要是坚持不懈的?

乍千年已经开始,回眸过去我们像多乐观。

参照:      《中国先生十论》——许纪霖

             中国历史    《中国近代思想史论》——李泽厚

                    《中国现代思考史论》——李泽厚

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