从中医思维看中国传统民间智慧

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导语:明日大家请到师兄来为大家介绍中医的基本知识,从博雅的中历史学感受中华传统文化中的精髓。上面有请师兄。


自身的医术呢,是自己爹教的。然后上本科的时候,

ca88手机老虎机登录,她让自己学医,我没去,死活要选个其余业内。他拿自家也不可能,就让我来了。结果后来这一度是第七年了,我从高校出来,又再次回到学医了。

前几天,我要讲的啊,是因为师妹要我谈谈自己对此传统智慧的见解,我要好老本行是学医的,咱就从管理学上边来说说。

华夏中法学,它的经首,也就是说无论是怎么着人,只即使学医的人,第一部要读的就是《黄帝内经》。如果说假如某个中医,跟你说她不懂《轩辕黄帝内经》的话,那他固定是在聊天,门朝哪边开还没摸着啊。

《黄帝内经》又分为前后两部,一个是《素问》,一个是《灵枢》。《素问》是上半部,类似于总纲一类的,它的精华,从《上古天真论》一贯到末篇,从论经络平昔到针灸的论据的医疗诊治机理,那可以算得非凡齐全的。但是值得注意的是,它是成书于春秋有穷时期,在老大时候,中国还没进入封建主义,就可以成书这么一篇,能够说是高大的论著吧,也正是了不可。

那就是说《黄帝内经》里面,我拔取的是《四季调神大论》,也就是讲的四季养生的部分知识。但是在自我那时学医的时候,我岳丈让自身第四回摸的书,第一本是《易经》,第二本就是《轩辕氏内经》。需要的是通本全体可以背下来。通本全体可以背下来?那不过弄得自身好郁闷呢。现在想想,那段日子真是太吓人了。

我那时候几乎十岁左右。小学二三年级,很多字都还认不全,我爹就让我背。后来,他就指着一个字一个字地教,就这么学过来的。

至于《黄帝内经》的授课呢,若是大家感兴趣,我提出,除了《黄帝内经》本经之外,还有一部名为《难经》,也叫《黄帝八十一难经》,那两本书综合起来看,应该是比较可以了。当然了,那里面还有个相比闻明的历史人物,也为那本《难经》作过序,那是哪个人吗?就是“初唐四杰”里面的王子安,就是写《大观楼序》的分旁人。《黄帝内经》是他的宇宙观的开首。

在中医上认为啊,人和天地万物,它是一环扣一环的。大伙都是从小学马克思(Marx)主义,到此刻来吧,我梦想我们不要带着一些土生土长的成见来对待中医。因为如果要讲那么些东西,毕竟如故要从中医的意见来对待问题,这么些事物才能更好地知道。

中医,讲人体,与世界万物相齐。庄周不是说么,天地不过一指,万物一马。天地有四方,人有四肢;天有十二小时,人有十二正经;星期日三百六十度,人有三百六十穴;天有五行,人有五脏。可以说是各方相应吧。这就是中国古人的一种意见。以那种意见为底蕴,又辅以大家中国无与伦比传统的,也是极端古老也最好朴素的辩证法,叫做阴阳辩证法,构成了中医的全体理论系列。可以说,只如果说中医,无论是哪一家哪一端,他都必将以阴阳辩证、八纲辨证等为纲首,贯穿始终。

然后呢,还有少数也是本人要讲的情节,就是政历二十四气。政历二十四气也就是豪门常说的二十四节气了。我想大家都会背,从小我们都知道一个顺口溜:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒秋分,冬雪雪冬小大寒。似乎此四句,概括了二十四节气。

一年四季,每一季,分为六气,各有其特征。大家现在看,春十一月。

【春1月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被髮缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。】

这段话什么看头呢?“春十一月”,也就是指春日的七个月。“此谓发陈,天地俱生,万物以荣,”也就是说那段时间,天地万物,处在一种生机不断增强的进度中,对大家人的须求是怎么着吧?就是“夜卧早起”。晚点睡,早点起。傍晚兴起之后呢,“广步于庭”也就是在庭院里面散散步。头发把它披散开。古人的头发是很长的,现在留长发的男生不常见了,但是女孩子是相比多的。“广步于庭,被髮缓形”,头发披散开来,不要束在联名,让投机的躯壳尽量放松,为啥呢?“以使志生”,就是为了让祥和情志舒缓调达。那么为何吗?它背后就讲到了——“逆之则伤肝”。

春,五行属木,五脏之中肝属木,而木性喜调达而恶抑郁。喜欢的是力所能及把它轻松地延展开来,而不喜欢把它给压着。大家也许都见过这么一个场合:上山随便拣一棵什么树木,把它掰弯过来,它自己就反弹回去了。大家看来的每一棵树它都是那样的,伸展得那多少个开,相对没有何样树是长得缩在一起的,好像被哪些给压得受不了那种。当然,盆景除外,这是我们自己给它搞成了一种病态的说教,不是有一篇小说叫做《病梅馆记》吗。

“此春气之应,养生之道也。”春季主生发之气,五脏生发之气,其在肝。养肝为养生之首。而在此外一种说法里面,“肝藏魂”,魂为清晴之气,上应于天。因而,对于在秋日保养的要义,它必将是让自己形骸尽量地放松,尽量地调整自己的情志,切勿让投机情志抑郁,否则的话肯定伤肝。当然了,各样各种的肝病,在青春的生气也是老大了得的,因为夏季怒气盛。像肝炎、肝脓肿这一类的事物,在春季是最容易发脾气的。那段时光上应于肝,生气最为旺盛的时候,往往也就是无限薄弱的时候,也简单为情志所伤。它那其间就讲了,“以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。”即便说换成治理国家的说教吗,那也是非凡醒目的,在那段时日要与民休息,而不是说搞些什么那些丰富的法治烦扰。因为冬日是种庄稼的时候,大家都是清楚的。

“逆之则伤肝,夏为寒变”也就是青春借使说现身了这么的问题,夏日就颇为简单出现局地非凡不好的病变,“寒变”。夏日本应当是很热的时候,它却会因其抑郁而生寒症。也就是说夏日特意简单胸口痛。“奉长者少”,也就是说,假若那规范的话,可以长寿的人真正很少。

【夏1二月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则愁肠,秋为痎疟(版本分化,有的说“秋必痎疟”),奉收者少,冬至重病。】

冬天那五个月,五行之中属火,在五脏之中,心属火。我们应该都有上过火的阅历吧?

(插话:一般是夏季上火多吗?)

也未必是春季上火多。可是有上火的经历我们应该都领会啊。上火相比轻的症状就是争吵生疮,皮肤长痘痘之类的,都属于心火不收的处境。还有就是夜里睡不着觉。大伙有过恐怖症的经历呢?下午睡不着觉,也得以算是心火。当然了,下午睡不着觉,也说不定是两脏主使的结果。肝和心,两脏主使的结果。为啥呀?肝藏魂,心藏神。神魂颠倒,魂不归肝,都会不难造成网瘾,不过火气亢盛一定在前,因为火大必伤肝。我们都领会,要焚烧肯定得有木材,火烧得越旺,木材就用得更加多。肝属木,木生火。如果心火亢盛,必然会潜移默化肝气,那是早晚的。

夏季那3个月,“此谓蕃秀”,也就是说那段时光,天地万物都是居于生机极为旺盛的一代。“天地气交,万物华实”,都是在那个时候。对于那一个时候,怎么去养生呢?“夜卧早起”,晚点睡,早点起。“无厌于日”,不要望着阳光太大了,就不想出来,就猫家里面,那样是相当的。“使志无怒”,那段日子一定要坦然,尽量不要生气动气。“使华英成秀”,也就是说,那些时期,你的活力已经很振奋了,假如说再蒙受哪些事情让祥和心火不收,就会让投机的生气过于亢盛,那终将就会病倒了。然而一旦可以平静,使您的肥力活力可以自然疏泄,这才是一种养生之道。

“若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。”就好比是,你所喜欢的事物,都在外侧,而不是说怎样一点业务都让祥和怒火冲天,它不是那般的道理,那么那才是保养之道。倘使说,这件业务没有留意,或者反过来的话,“逆之则痛楚,秋为痎疟”,“痎”是何许看头吧?大家应该听说过肺水肿吧?“疟”呢就是疟疾。在北宋不叫疟疾,叫做“寒热症”。寒热往来,交相攻击。其形必散。中医没有啥病菌的说法,他们讲“气”,讲“疫气”,也就是瘟疫之气。若是您中了这一个东西,在西部叫做“瘴气”,在西部叫“疫气”。因为条件是分裂的。像南方的瘴气,又分为“桃花瘴”、“秋水瘴”这一类的。

倘倘诺这么,“奉收者少”,也就是说,本应有收有放,不过它有泄无收,那样的话,“立春重病”。到了白露,极简单得病。为何吗?心属火,而肺水肿一类的病症,肺是属金的,火克金的。因为生机过旺,第一损肝气,第二克肺气。肺气生于肃降,必得痎疟。一般的话,它的预后,就是小寒。那是夏季调养的片段要点。

在中华价值观的对于一年的划分之中,一年实际有五季。怎么回事呢?就是2月,那段时间是属土的。属土啊是主脾胃,不过呢,因为土在一年是属于“黄中之土”,也就是主旨之土,金木水火都是所属四方。那规范吧,它不单独提及,可是每一季,(每一季的末梢18天)。

自身就打个借使,大家听说过肝腹水吗?俗称叫“水桶腰”。得了那么些病,腰背很胀,走起路来,肚子里会有丁零当啷的水声。而且那种病是很重的,一定是气色黄疸。肝腹水,顾名思义它是肝系重病,不过倘诺中医治这些病的话,他迟早要从肾上边入手。为啥吗?他认为是“肾不收水”,而使水下溢。也就是水满则溢。可是如若说水利部委员长他不工作了,他随便这几个水利了,那这几个水就要泛滥了。如若说治疗肝腹水的话,中医用的药,必然有鼓舞肾气的药品。

还有就是消渴。(糖尿病?)不是,糖尿病会有消渴的症状,可是消渴它不肯定是糖尿病。消渴的病症是何等吧?总想喝水,喝完将来他很快就……(排出来了?)不是排出来了,(笑)不过有这种驾驭也很正规,喝的快就排的快。他着实会很渴,但那种人吧,偏偏他不排。他越喝越渴,越喝越想喝。(然后水肿?)水肿……那不好说,可是这一个是消渴。消渴又怎么治啊?假设是中医的治法,他会用乌梅丸这一类的方子。为啥吗?他是从肝系出手,因为肝属木的,从肝系下手。

(干嘛不从脾下手?)你说的很对,你也驾驭,消渴一般是从脾胃入手,然而偏偏他从肝入手。(他是泻吧?就是说把那些给泻出来?就是像泄洪一样。那样不是克吗?)其实治消渴症,中医大多会用乌梅丸、逍遥散这一类的药物。(笑)怎么,大伙都想开丁春秋了啊,看来看武侠都看了广大哟。此逍遥散非彼逍遥散。大伙可能都不知道,假使哪位女同志想要减肥的话,逍遥散也是一向良药啊。

何以要从肝出手呢?说一个最简易的现象,大家听说过什么样叫做“水土保持”吗?脾属土,假使没有了草木,他以此土还保不保得住?水保不保得住?道理就在此处。

其实中医的医道理论是怎么来的,是大家中国古人阅览天地万物的生长之道和原理而总计出来的,然后以象人体。大家中国的观念思维很有意思,他不是说看人就只是看人,而是把人看成天地大环境中的一员。比方说,是孟轲依然哪个子说的“域内有四大,天大,地大,王大,人亦大。”人居其一。还有一个是“天地人”三才理论。天上、地下、人居其中。(《易经》)那又是一种说法。也就是说中国价值观的天人观里面,他不是把人隔离地对待,而是将人停放天地万物之中,融为一体的这种完全的看待方法,不是割裂开来的。

既然消渴那种病症,与脾胃系统有关,那么,脾属土,而偏偏胃也属土,两土相应,则必犯其难,上犯于肝。得消渴症之人必然有如此的题目——易怒,心境会这多少个失落,非常烦躁,一不小心出手打人都有可能。为何吗?土不足,则不足以养其肝。若是土地瘠薄了,树木怎么长得兴起呢?对不对?那么这样一来,肝气一弱,魂必不安。魂不安则影响其心,神魂不安,那那样的人是苦恼仍然不郁闷呢?就是那样子。

据此说,大家传统的思想里,无论看待什么,都是一个一体化。哪怕是钻探星盘的“钦天监”,他观望星象的目标,也不是像西方的布鲁诺(布鲁诺)啊伽利略之类,研讨天象只是为着一种爱好,要搞领悟怎么地球要绕着阳光转,为何月亮绕着地球转。在神州不是这么的,也就是说观星盘,他就是为着看,天下是或不是会有怎样灾厄,为了国泰民安。所以总得来说,他觉得天人是呼应的,天人是合二为一的。若是天象有变,人也会糟糕。

扯远了,说春季。(以上几段以病例分析表达属土的长夏和属土的气味之病的辨析医疗办法,从中牵出中国价值观思维的形式,也并不算跑题。)

【秋3月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。】

秋天是属金的,金性肃杀。在西汉吗,要是说处决犯人的话肯定是在夏天,叫做秋决。那个习惯吗,从明代过后就约定俗成地继承下来。因为春日主刑杀,夏天是割稻子的时候,秋气是很利、很锐的。它里面涉及“天气以急”,就是说在秋日的时候,天气会变得愈加急,由暖而冷,速度会越来越快。“地气以明”,地气上腾,阴气回涨,也得以这么敞亮。地气属阴,天气属阳嘛。阳气不断消解,而阴气不断升腾。

那就是说那段时日该怎么着呢?“早卧早起”,早点睡早点起,别睡懒觉,可是夜间也不用熬夜。“与鸡俱兴”,鸡几时睡你就曾几何时睡,鸡几时起你就什么样时候兴起吧。

“使志安宁”,不仅要坦然,还要安定、宁和。“以缓秋刑”,目的是为什么吗?就是为着化解秋刑之气对人体的碰撞。“收敛神气,使秋气平”神气使消失于心,而勿使散发于外。使秋气由肃杀锐利的秋气变得温柔,可以养生。

“使肺气清”,肺那几个东西太重大了,它不只是一个器官,是大家最珍惜的呼吸器官。因为肺又主皮毛,假使什么人皮肤不好,往往就是肺上有问题。

(看某人,笑)你非常题目,可能和火气有关。心火克了肺经,我看是以此问题。(插话:怎么化解?)(插话:稍后私聊~)

“无外其志”,让投机的意念不要过分……“外”,有这么一种意思,可以知晓为活跃,也足以了然为贪得。因为夏天,万物收成,在十分时候,都是取得大家的财富的时候,借使说贪多务得的话,对于冬日调养那是相对不对劲的。

“此秋气之应,养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。”春天就便于得有些肠胃上的病痛。

【冬十十月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。】

那其中有个简单的法则,是何许啊?大家能够简简单单地撩拨:春、夏属阳;秋、冬属阴。春天为阳明,夏季为太阳。也就是说阳气会到达一个百废俱兴。然后仲夏而生少阴。秋日生厥阴,厥阴再生太阴,到了小雪,为一阳生,万物一阳生。

“冬8月,此谓闭藏”,夏天那正是很冷了。都听过一句俗话,叫做“瑞雪兆丰年”,也就是说春季雪下得越大,第二年收成就越好。为啥吗?生气藏于内,它的一点继承的精力完全地被至阴之气给包裹在里头,不断地滋养,而为了过年的生长做准备。那么对于人而言呢,人是天地万物中的一员,他是不容许逃脱这一个原理的。正因为这么些缘故,冬日的阴气太盛,阳气太弱,那么那一个时候势必是养阳的时候。所以说“无扰乎阳”,不要让自己的阳气耗散得太多。

眼看本身跟自己爹行医的时候,境遇过那样一件事。有一个人,那段日子没事总爱生病,然后觉得不知晓咯,就来找我爹。我爹当时就给我出个难题吗。他说,要不您给他把把脉,看她怎么回事?不须求下药,你不怕看看他怎样问题。

自身一把脉,当时就吓了一跳。那人和自身是同辈的,我这么说:兄弟啊,你那是才结婚啊?他说,是呀,才结合没七个月。我说那大冬季的你干嘛就憋不住了怎地?(笑)其实这也是很正规的一个景色,刚结婚,他是春日结的婚,然后新婚嘛,那也是人之常情,可偏偏在那几个时候最应该做的事务就是“节欲而养生”,他那样下去的话阳气耗散过剧,元气不足。

一个人的肥力不足,他的抵抗力怎么会强呢?这无法的。肾阳亏虚,必须首先得补肾呢。当时自家都快骂人了,我说几十年的日子还那么长,你就这几天你都憋不住?回去少想那几个破事,好好在外界(事业上)加把力。

也就是说这一个时候是养阳之道,尽量裁减那种耗散阳气的事情。“必待日光”,也就是说,早点睡,晚点起,和眼前分化了。前边要么是早睡早起,要么是晚睡早起,那个时候势必是早点睡、晚点起。一定要等到阳光出来的时候,因为阳气上升必定随着太阳嘛。阳气上来将来,那样不至于太过耗散我们的阳气。

“使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温”。那里其实不应有是逗号,而是在“若已有得”后边就活该是句号。那么些地点它讲的是情志。若有若无,就就如是自家心里什么都未曾想,什么其余事情都扰不到自我。就像我自己就只关怀自我要好的事体,好像我一度收获了好多过多的事物。那一个时候首先是心绪非凡温和,一定尤其温和。也就是说外面要藏,你的心底也要藏。就以此意思。

“去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺”。这几个时候自然要穿的取暖,不要为了显示肌肉轻风采就只穿一两层在外侧,“无泄皮肤”,不要让寒风带走了俺们太多的阳气,因为这些时节很简单让大家的气耗散得越发厉害,这是夏日的时候。“此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾”

冬令属水,那干什么要像这么爱护?就是因为,冬日是养肾的季节。若是是两夫妇在一块儿,那一个时候就要尽量裁减一些伉俪之事了。如若说不留神的话,秋天就会痿厥,“痿”是何许吧?就是说神疲乏力,因为你生机不足,它不能精神起来,那多少个时候就会进退维谷。

“厥”是何等吧?我们听说过羊癫疯吧?如若说春天不理会养肾育阳的话,那么青春要么神疲乏力,要么就会得那种急惊风。因为夏季是微邪入里而脑膜瘤,这么一来的话,就成了大家常见的羊癫疯这一类。但是羊癫疯也有先天性遗传的,这么些和体质有关。

以下是四季调神大论里面相比主要的局地。

【天气,清淨光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍。阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应冬至不下。交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。】

此处面讲的是,就算不听从四季调养之道,如若身处大自然里面,它会怎么着?假若说阳气被堵塞了,不可见流通,那么阴气就翻腾起来。因为阴阳是相呼应的,一者退一者进,一者进一者退,那永远是不停在活动,无法说你甘休我就鸣金收兵,它不会这么。它就是你退我就进,你进自己就退,不断地拉扯拉扯,打拉锯战。

“云雾不精”,如若说阴阳之气不能协调,那么天上的云、地下的雾都不可见很自然地坚守原来的规律该降水下雨,该怎么怎么样。那么在天上,就是“立春不下”。立秋不下,就是说连露水都不会并发。

“交通不表,万物命故不施”。阴阳之气不可能通行,那么天地万物靠什么样来养长它的命呢?若是万物都不能依照世界自然的节律来调理自己,那么,无论再怎么着,它都只有一个结出,那就是死。

【恶气不发,风雨不节,立秋不下,则菀藁不荣.贼风数至,雷雨数起,天地四时不相保】这么些都是讲的大自然的风貌,也就是说,它不可见如愿,一些瘴气呀等等的造成人生病的瘟疫之气啊,它都会,与世界四时不可见合节律,要么是大旱,要么是蝗灾,要么是其一足够灾厄。

【与道相失,则未央绝灭】本条未央呀,(笑)我想开西楚有个永和宫,长乐未央。反正一句话:天地之道,四时不从,天道失其时,那么大家作为人,又怎么能欣然啊?怎么让我们生存得热情洋溢幸福吗?

【唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。】在大家中华太古部分经典里面,总要把达到更加高尚的境地的人名叫“圣人”,唯有圣人,可以屈从节律,他们不会得那一个病,可以百病不生,万物不失。也就是说无论是怎样,在他治下的那多少个地点也能顺畅,生气也不绝,反倒热气腾腾。当然,那又是一种,信仰中的世界了。

假设说,对于人,它会怎么样?【逆春气,则少阳不生,肝气内变。逆夏气,则阳光不长,心气内洞。逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。】这指的就是病理的部分事物,大家只要有趣味的话可以特意去查一些经典,少阳病会如何,太阳病会怎么样,太阴病会如何,少阴病会怎么着。这一个我就不多说了。因为后边已经讲到逆春气伤肝,逆夏气悲哀,逆秋气伤肺,逆冬气伤肾。

中华医学里面,不仅仅有中医,还有藏医、壮医、苗医、瑶医、蒙族的艺术学,还有景颇族的农学……他们的医术理论基础都是不平等的。说中医的话,尤其泛指的是俄罗斯族的管文学。可是从门巴族的管经济学里面又有很多种派系,比方说,有温病学派,有伤寒学派,有河间学派,还有……蛮多的。

(插话:祝融氏派?)祝融派就是河间派,河间派又名祝融派。为何呢?这个人对热病机理非凡擅长,而且她们的用药,也偏于热药。中中药里头讲究寒热温凉,热和寒是五个极度,这一边的人,他们喜爱用热药,药性也来得越发猛。不过让他们看病也来得专程快,可是也会吃点苦。

打个比方说吧,就说那位。(笑)要是说看到你这些境况,火神派给你用药,吃这一个药头几天,脸上那么些痘痘反倒会专门严重,然后前边它会逐渐消下去。它的辩解是说既是你有那一个病,因为中医看病不是高烧医头脚疼医脚,你这一个发烧,他就先让你疼到极致,把暗病全体给您激发出来,然后再用一段时间褪去,那就是祝融派的做法。

本来了,与火神派对应的,就是我们常说的太阴星君派。太阴星君派和它就是倒转的,他们就喜欢用寒药。最欢娱用比如说大黄、番泻叶之类的药性偏寒的药物。他们下药,药性偏寒的突发性可以让你春日吃了都打摆子,就到那种程度。

(插话:倘使照旧他那种景况吧?)照旧那种境况的话,依自己所见,即使赶上高手的话,差不离三个疗程就能康复。也就是说,寒药,它治热症;热药,治寒症。所以说祝融派的人善治寒症,太阴元君派的人善治热症。

接下来伤寒学派,因为这一类的人她以张机为祖师,因为张机是“医圣”,他所写的《伤寒杂病论》为后人的“伤寒病学”起到了开山鼻祖的意义。

再有一个名叫温病学派,温病学派的元老,离现在很近,就是汉代。他所创造的是《六经辨证法》,就是六阳经、六阴经,都为十二正经。他所创立的《六经辨证法》为后任的针灸、还有温病学说的增多,他都起到了英雄的效果。那其间比方说南阳先生、江天寒就属于这一端的代表人士。还有国内的颇多有名气的人。

自身举一个简练的例证吗,我在经典上也看出过那样的医案,在切切实实中也看到过这么的国手,还真是高手。怎么说呢?有一个孕妇,她那段时光更加不舒服,就去看大夫,那医师是哪个人吗,就是本身爹(笑)。我爹一把脉之后,说:“恭喜您,你那孩子有半年了吧?”“她说:“是呀,7个月了。”“恭喜你,龙凤胎呀!”(笑)然后,话锋一转,“不过,”因为中国人向来语言习惯就是如此,先恭喜您接下来话锋一转“可是呢”——把你从天堂打到鬼世界。“可是呢,这么些女孩已经死掉了,女孩是死胎,男孩还活着。”那是透过切脉给看出来的。

本人说该怎么办呢?我拿着药枕在旁边站着。然后我爹说:“没事,我给你开三副药,天天你到我那边来做几遍针灸,早中晚各三次。八天未来,我可以帮您把死胎打下来,活胎留肚子里。”还真如同此了。三日,把死胎给打下来,活胎留肚子里,真是神奇啊!

也就是说,针药并用,可以到达那种地步。那么在中医的《黄帝八十一难经》里面,讲脉学的地点,也有连带的病例。也是那样子。大家想一想啊,假若是现在的西医,我不是还是不是认西医啊。固然根据西医的做法会什么?肯定是开刀嘛,这一动刀子,四个都没了。(插话:死胎出来了,活的也没了?)嗯,把死的也给弄出来了,活的也没了。

自己立即就问我大爷,为何会如此?他说,从病理上讲,那几个产妇日常易怒,好动,偏偏元气不足,肾气不足。也就是说心阳易动,肾气不足。这么一来,其实他本人阴阳就失调了,阳盛而阴虚,从元气上讲,她的阴元和阳气,就是后天阴气和先天阳气,她是阴气衰而阳气盛,那么因而说,男孩能活下来,女孩得死。

因为女孩怀在母体之内,就是靠着一股岳母的后天真阴来育养她,假若后天真阴不足,就会造成死胎。若是是女孩的话很简单死胎。不过那么些女的呢,很想得到,她怀的是龙凤胎,所以说男孩活下来而女孩死掉了。病理上是那样。

本人说那您怎么能做赢得呢?他说那几个事物,里面的重视太多了,他只是那般跟我讲了一晃:冲脉主胞胎,主子胞;任脉主浑身阴气之源。若是下针,必定从那两条经脉入手。也就是说奇经八脉中的两脉。

(插话:刚才说到伤寒派还没说完呢。)

伤寒派啊,这一方面的人吗,从八纲辨证上,是很是奇怪的。他们以为,无论是得的什么病,在外为寒在内为热。因为中医的八纲辨症分为阴阳虚实内外表里,如若在阳,也就是说在外,在实,它都属于寒症;倘若说巡经穿脉,一旦流传里面,也就是疾病加深了,巡经而传至脏腑,那就改为热了。这一边的辨症方法相比非常。巡经传脉,在表为寒在里为热,也就是说,其实它病因只有一个,只是暴发了流变而已。跑到内部变成了热症,在外头吗就是寒症。这是伤寒学派的一个独立理念。

实质上温病学派呢,它这一方面的建树也蛮高的,我家里保存着一本刊于赵仲鍼时期的一本医书,是否赵仲鍼时期……因为自己对历史年号那东西老是搞不清楚,叫做《太平盛会方》。它里面著录了一个很想得到的病例。它的初稿是那样:【其为病人,原不致死,而得疫之人,抗力全失,于外邪风寒,皆无招架之力,甚者微病而沉重。】那就是它的原文。

也就是说,得到那种病的人,很意外,他的抵抗力好像全都变没了。那种病我如故不致命的,可是再得一些小病呢,就可以要了他的命。也就是说它的合并症可以要了她的命,不过那病的主症本身是不要命的。

立即本人看了一拍脑袋,我的个天!那古人是走到现代人的前边去了。(笑)那不就是真真切切的生殖器疱疹的叙说吗?让自家备感心痛的是,书里面并从未详细记录那么些病是怎么治的,只是讲到:昔愈哪个人怎么如何,然后就讲了以哪几位药为主药,可愈之。就好像此讲就完了。那可让我很郁闷呐。

若是说那上边不是吹牛的话,也就代表在那一个时代,所谓生殖器疱疹,在中医里面已经有很成熟的艺术能够治疗它了。否则的话,它不会刊印到《太平盛会方》里面。因为《太平盛会方》是国家官方刊印的一本医书。当然,现在国家发行的经书里面,没有发觉这一段,不过在那些古本之中,它就有。

行了(回到幻灯片)。那最后一段话,可以说是漫天《黄帝内经》里面最要紧的一段话:

【是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成,而后药之,乱已成,而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!】

也就是说,整部《轩辕黄帝内经》,它的法力,它的目标,就是指导我们哪些少得病不得病,而不是说你得了病之后教您怎么去治。就好比是,天下还不曾乱的时候,你就应当考虑他怎么会乱,就相应提前把那几个乱象的滥觞消磨在萌芽状态;倘诺它曾经成了病了,你再去治理,天下已经大乱起来了,你再派兵去镇压,那只会越压越乱。那就是《轩辕氏内经》。

像《黄帝内经·上古天真论》里面有那样一句:【古之真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,其志若一。】也就是说他推崇在上古时代,当然,至于上古有没有这几个人,大家是不晓得的,不过它道出一种很理想的动静,那种情景,百病不生,春秋皆度而深厚。这本《轩辕氏内经》的指标,希望达到的一种境界,指引后人所完毕的地步,大致也就是它的企盼了吗。

部分医家也如此说,真正的名医,他不仅能够手到病除,那只是一个低档,甚至下层的;更好的、最好的医术,它是力所能及将您的病根消磨在萌芽状态,可以葆养你的造化生机,五脏之气不竭,养尽天年而终,那就是良医。所以说,圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。

——中途休息——


【中医讲座】

从中医思维看中国价值观民间智慧(上)

从中医思维看中国传统民间智慧(下)

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