良破鞋、破衣、破扇 救人疾苦 与人为善的僧侣

1.

同到杭州灵隐寺,大家还能说几单有关济公的故事,而且每个人且见面不禁哼唱起“鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破……”这篇以华夏尽人皆知的电视机主题曲。

专程游本昌先生生动演绎了一个嬉笑怒骂,活灵活现的传奇济公,让济公的像深入人心,后期香港大名鼎鼎搞笑明星周星驰,也都于影视《济公》中去济公一绝,演绎他是下跌龙罗汉转世人间,解脱人间疾苦,为人民福利。

大家只说济公是只活神仙,但是事实上历史及的确发生济公,这无异于诚实的历史人物在,而且现代社会里,在杭州跟浙江天台县都传着他的故事,今天让咱们通过千年,到南宋关押一个实际的济公。

游本昌饰演的济公形象

2.

济公俗家姓李名修缘,生于南宋绍兴十八年(公元1148年),浙江台州人数,是南宋时代著名高僧,法名道济,由于他学问渊博,好行善施众,但是行动癫狂,被后笑称济颠和尚。

李修缘出身豪门望族,家谱记载自李修缘之先世八代表还是王室命官,最显赫是他的高祖龙武将军李遵勖,在《宋史.李遵勖传》中记有载:李遵勖本名李勖,因娶宋太宗长公主万寿公主,成为当朝驸马,也是宋朝皇亲国戚。

李氏家族在宋朝世代也集体,也终究仕宦之小,而且李氏家族传承笃信佛教禅宗,家族被生出了过多居士(佛教在家修行的总人口)。

到他爸李茂春这同一世的时节,李茂春原本为于浙江天台县开过小官,但是该为人口耿直,对于官场上一些贪腐现象,一直看无惯,于是辞官回家过在隐居在。

李茂春同妻王氏都信佛,平时就算乐善好施,因此天台老百姓还称李茂春也“李善人”,李茂春则施舍半生,但是雅不满及家里王氏都急忙年近半百,却从没后代继承衣钵,在古不孝有三,无后极其可怜,眼看自己土埋半截,要断然了子孙对不起祖宗,让李茂春很焦急,他与自己女人王氏商量打算去天台山国清寺拜佛求子。

于是乎他们专门斋戒三日,然后去天台国清寺拜佛求子,清代郭小亭汇编《济公全传》蒙记载,李茂春及妻王氏,到国清寺罗汉堂求子,国清寺方丈性空法师因和李茂春好友,也陪同左右,李茂春拜到第十七尊罗汉(降龙罗汉),忽然罗汉神像由莲台坠地。

眼看是国清寺主持方丈性空长老说:“善哉善哉,员外将定生贵子啊,过几龙我而错过给员外道喜。”

李茂春及爱人将信将疑回到家中,果然没有几天,应了法师的话,不知不觉王夫人有喜欢了,怀胎十月,王氏生了一个男婴。

传闻王氏临生的时节,李家满院红光,有相同湾奇异的香味扑鼻而来,这男婴出生之后,连续三天哭声不止,第四龙有亲朋好友来李家庆贺,家里的下人跑来探寻李茂春对,说国清寺方丈性空,给员外送来同样份厚礼,亲自来贺喜,李茂春闻的喜,忙将大师迎接进屋内,性空说:“员外喜得贵子,令郎公现在安康?”

李茂春说:“这孩子出生以后,我直接担忧,他啼哭不止,老法师能不能够给想个主意?”

性空说:“好惩治什么,员外先到内将让郎抱出己看看,就明白是何缘故了。”

李茂春说:“孩子还不过满月,如果得到下,可能不便民。”

性空说:“无妨,员外可用袍袱盖达,可以无因三只是。”

土豪一听起理,连忙给佣人拿小家伙从卧室抱下,给法师瞧一省。

法师定睛一拘留,这孩子十分得五集体清秀,品貌清奇,骨骼不凡,招人喜爱,还是啼哭不止。

刚了,这小朋友一样见法师,却马上停止啼哭,一哩嘴笑了,性空法师深知这孩子生下来就是未平常,用手摸那孩子天灵盖(头骨)说:“

从不要笑,莫要笑,你的来头我明白。

卿来自己错过两扔开,省之豪门瞎胡闹。”

男孩果然不哭不出,还呵呵笑个不停止,性空法师对李茂春说:“员外,我眷恋了而小子开一个登录徒弟,不知员外意下如何?”

李茂春本来是在家修行的居士,一听性空法师要终结孩子做学徒,大喜便应允了法师,性空法师因子女最小,不可知做入门弟子,便为子女于了个俗家名字李修缘举行了性空法师的登录徒弟。

清朝郭小亭编撰《济公传》是为小说形式来演义,所以谈的固然离奇,但是咱啊会看到李修缘自小就是能够承受到龙台山佛道文化而李府世代信佛,这种家族文化对他呢来启蒙,两栽素并影响,潜移默化的震慑,李修缘自小就是和佛教结缘。

水墨画济公形象

3.

李茂春为老来得子非常宠幸之孩子,所以专门给他要了家庭教师杜先生辅导他学习,李修缘则活着于官之家,却尚未感染上“官二代”恶习,而是年轻就热衷读书,孜孜不倦,倍于老师赞赏。

李修缘天资聪慧,年幼就好达到看开过目不忘,目读十行,才法典型,杜先生对自己的学生非常喜爱,常跟人交谈就见面赞美自己生李修缘:“以后肯定能够成大器。”

李修缘十四夏时,可以接读四写、五经、诸子百寒做,能倒背而流,因为家居天台山,天台山为是道教南宗源头,他业余还喜爱学道经典,每见道家之经,都手不释卷,长读书念到亮。

十八寒暑时候,父母还已去世,他连没有到场科举考试,考取功名队他来说没有趣味,而是自己看败红尘到上高山国清寺出家,拜国清寺方丈慧远法师为师,皈依佛举行了沙弥,法号道济。

宋孝宗乾道六年(公元1170),慧远法师到杭州灵隐寺举行主持方丈,道济跟随恩师从天台山及杭州灵隐寺学法。

说济公这样神,那他师傅是匪是于济公还要神吧?我们吧说济公师傅,慧远大和尚,是哪位?

慧元大和尚,字瞎堂,俗家姓彭,是这宋朝有名的行者,属佛教天台宗,后研究禅宗属于宋代临济宗中的领军人物。

外本着佛教与道教都生研究,而且很有建树,曾有点放任他道经学法的人口,在纵道时相遇有些疑难问题不能够懂得,慧远大和尚就推荐,道家庄子的辩论,来教学佛家经典,令信众能够领略地领悟。

智力远大和尚晚年,在南宋专门发影响力,被宋孝宗所尊重,宋孝宗都再三召见他入宫,并赐名“佛海大师”。

道济跟随慧远大师,学习佛法,造诣颇强,慧远大师大欣赏这个徒弟,穷已一生,将终身所法传授给道济,道济是慧远法师的嗣法传人。

济公师傅慧远法师

4.

不过他就得到慧远法师真传,但是一生行径怪诞,与另出家僧人发为数不少不等,道济在俗家的时喜欢道学,所以一生追求怡然飘逸生活,不喜坐禅讲经刻板生活,他喜爱好云游四方,自己足迹遍及浙江、安徽、四川各级大名山。

道济不通过正常僧人的僧袍纳衣,在商场常常衣衫褴褛,寝食三餐不定,疯疯癫癫,但是他心肠慈悲,看到贫苦老百姓因为久病请无自药临床,便好上山采药,自学医学,在人民之中,治病行医,广济民间疾苦,道济经常到市场游荡,拯危济困,救死扶弱,所以于人们看来,“济颠”的“济”字也隐含着扶危济困的意思,老百姓尊称“济公活佛”。

现在杭州老百姓还是沿袭在关于“济公活佛”的故事,像“飞来峰”、“古井运木”、“戏将秦府”等优良的故事,这些还是风传和游戏说,到是可见到老百姓对道济和尚的友爱,济公形象深入人心。

道济和尚,平时穿破帽、破鞋、穿带补丁的脏衲衣,手中拿在破扇子,容貌疯癫,他清楚医学,为萌好了森疑难杂症,他还都带在和谐写作的化缘疏,到处外出巡游四方化缘,来修补被炸焚毁的寺。

尚常常与组成部分小孩斯混在并,作呼洞猿、斗蟋蟀的嬉戏,他尚爱好蘸大蒜吃狗肉,灵隐寺其余僧众看到他这种放荡不羁的所作所为,实在看不过去了,于是告到方丈室,慧远法师也对来告状的学徒说:“佛门之老,岂不容一颠僧!”,于是大家为迫于,他直疯疯癫癫的以将道济称作“颠僧”,“济颠”和尚。

宋孝宗淳熙三年(公元1176年),道济的师慧远法师圆寂,他于灵隐寺夺庇护人,在灵隐寺为排挤,不得不被迫转移到杭州净慈寺,先是同人念经兼作火化工,后来腾了书记僧,却还是出入歌楼酒肆,游山逛遍。

道济喜欢下围棋,喜欢斗蟋蟀,更写得一样手好诗,他隔三差五徜徉山水,自得其乐,兴致所暨,便写题墨,文词隽永,传承下去多诗作。

他学识渊博,擅诗善文,出语谐谑,著名国学大师南怀瑾,对济颠和尚的《西湖》绝句和《临终偈语》,尤其赞赏说“若为诗境而仍诗格,道济和尚与宋代四大家的范成大、陆游相较,并凭逊色”。

外形容诗文自述自己:“剃度披缁已发出年,唯同诗酒是缘分。坐看弥勒空中戏,日向毗卢顶上眠。撒手须能欺十圣,低头端不叫三贤。茫茫宇宙无人识,只道颠僧绕市廛。”体现他“大隐隐于市”的心气和情绪。

济公身为禅宗高僧,他与唐代隐士名僧寒山、拾得、丰干(即“三贤”)一样,既面临佛教禅宗的震慑,也遇了道“避世隐逸”思想影响,不同之凡,道济和尚他尚有着劫富济贫的“侠义”精神。

居简是济公的师侄,在旅游赤城山不时,把山上的同等块摩崖称作“书记岩”,济公圆寂后,居简写了同样篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》,记录了道济和尚的终身,居简用“湖隐”、“方圆老人”称呼都是道济和尚的号,也能够观看道济和尚其实为是一模一样名为“隐士”。

5.

当代有些文学、影视作品中,很多凡是耍说成分,把济公和尚描写给众人的记忆是未挨着戒律,嗜好酒肉,特别总是夸,道济和尚一句口头禅:“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,但还没有说出道济和尚所说之后少句:“今人若学我,如同入魔道”。

随即是误会的道济和尚慈悲济世的好意同善心,佛教里讲一切众生,都来佛性,在是无减,在天不加,然在凡夫的身价,烦恼覆盖,佛性不可知呈现,若杀生吃肉必抱多病短命的果报,来世还要举行畜生偿还命债。

只有大神通的真正和尚大德在特定情景下,为度众生才示现吃肉,似乎完全无为佛教戒规的自律,让老百姓认为他更近、更享有人情味。

明末清初,郭小亭写《济公传》中来平等首四说话诗,就印证了当下点。

佛祖留下诗一样篇,我人修身他修口;

别人修口不修心,唯我修心不修口。

此诗表面上似是济公也投机的莫修边幅辩护,其实诗中重新带有了人生哲理:某些人中天天“阿弥陀佛”,又吃斋,有放生,而那心中也绝非善念,背地里甚至做出不道德、丧尽天良的事情,真正信佛是发自内心,心存善念,真心为佛,而不是光图于表面文章。

权、判断一个口是不是心存善念,一心为佛,仅仅由外表上观赛是遥不够的,最根本之凡如由此表面现象看里面本质,而且还非得通过长时地、持续性的观赛、磨练,才能够真正说明他的庐山真面目和定位,道济和尚用自己的走,最终证实了立即一切。

道济和尚,在南宋嘉定次年(公元1209年)打坐圆寂,留下偈诗一篇:
“六十五年来狼籍东壁打及西壁,於今收拾归来依旧天青水碧。”,他生前撰有《镌锋语录》10窝,还有众多诗文发留给后代,人们尊崇道济和尚,把“济公”在原有社会冰窖业、杂技行业为尊称为保护神。

当真“济公”却是平员学问渊博,行善积德的可怜德高僧,后世之徒子徒孙,也管他列为佛教禅宗第五十祖,杨岐派第六爷爷。

扶贫济困公葬在虎跑泉

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