你怀疑过雷锋的真实吗

大家不反对对历史人物暴发另外合理的存疑。但那种疑神疑鬼要成功合理,唯有由此对史料的兢兢业业考究和客观公允的辨析才能完成。对于这么一篇总体上对雷锋的生平事迹近乎全盘否定的稿子,作者无论是在史料的采取上,仍旧在评论分析上,都难称严俊和正义。例如在文中从头到尾,既无引证文献,又无注释出处,在对人物和纪事的解析上,处处即兴地下万分不合理的德行评价。渗透了异常深入的意识形态色彩。作者在篇章最终的段落随着引出“在老大年代,曾经打造了一个又一个大谎言,诸如:一亩地可以产十万斤粮食,铁锅可以炒出钢来,超声波可以催生,到新兴的盐卤可以包治百病,针灸可以麻醉等等…。雷锋三叔也是老大年代的产物。”强烈的倾向性已经跃然纸上了。也就是说,作者重要仍旧要透过雷锋去批判和数落“这个时代”,也正因为这么,这样的篇章在学界或者史学界看来,完全不是一个世界的产物,也并非学术价值可言。笔者为此要编写本文,紧假使因为那篇随笔在合理上影响较大,若是不从现实上加以辨正,并对轻听轻信者有所裨益,这势必会造成更多的历史事实遭到歪曲。

一、关于雷锋的照片

笔者开篇第一句就说“雷锋1960年戎马,至1962年牺牲,一年多时日里共拍下200多幅照片。”雷锋1960年十月8日参军,1962年十月15日牺牲,前后总结两年零多个月,并非作者所说的一年多。但令人费解的是,作者在起来先后一回披露“一年多”之后,却又在背后肯定写道“他只在大军2年8个月”。为何在并不很长的稿子中,会油可是生这样严重的前后争辩呢?

ca88手机老虎机登录,笔者对雷锋有这般多的相片感到茫然,尽而提议了两种可能:

1.雷锋与素描师是铁哥们,偷偷替她拍的,然则,那些时期捞上100多元钱就结成贪污犯,这样大揩国家的油,是“毫不利己”吗?

2.雷锋知道自己赶紧将牺牲,成为举国上下公民学习的样板,预留200多张照片下来,供全国老百姓从此参见,不过,雷锋即便有可观的政治觉悟,但能这样先知先觉吗?

3.上边掌握雷锋不久将牺牲,成为举国人民学习的指南,为这多少个小兵预留200多张相片下来,供全国老百姓从此参见?

而是透过作者对史料的探究发现,作者提议的这二种可能均非实际。因为作者在前提上业已错了。雷锋并不是牺牲之后才被列为模范典型的,而是在生前,甚至是在服役往日,就曾经改成了司空见惯的表率和提升。

据悉《雷锋纪事》的记载(参见《雷锋纪事》,汪兴,解放军出版社):

1957年5月8日,雷锋被评为县委机关办事模范。

1957年夏,被评为治沩模范。

1958年九月15日跻身鞍钢工作,不久,参与营口市青春社会主义建设积极分子代表大会。

到1960年四月,在鞍钢一年零多少个多月时间里,共3次被评为先进工作者,5次被评为红旗手,18次被评为标兵。

就此我们才可以清楚,为啥雷锋在1960年六月参军的率先天,就当交战士代表在迎新大会上演说。

在服役之后,雷锋表现越来越积极,由此被确立为更多的顶级和表率,并逐渐扩大了对她的鼓吹力度。1960年九月24日,马普托军区副政委兼政治部老总杜平就批示,要开张学习雷锋运动。三月26日,仰光军区《前进报》刊登了雷锋四张相片。

1960年111月,《人民日报》《中国青年报》《解放军报》相继发表新华社介绍雷锋事迹的报导。

1961年四月14日,中国人民解放军工程兵总政治部发出《关于拓展读书雷锋的通告》。

1961年1月,雷锋作为全团唯一候选人被选为浙江通化第四届人大代表。1962年十一月19日,以特邀代表身份参预马赛军区第一届共青团代表会议,并被选为主席团成员,在大会上演说。

有鉴于此,大约在1960年底至1961年终,雷锋的事迹宣传已经扩展到全国,并且求学雷锋的位移早已拓展到全军。在那样的境况下,作为宣传典型,雷锋被各级宣传部门拍摄了汪洋的个人照片,是再正常不过的事务了。据给雷锋素描过大量相片的信息记者季增记念,在1960年十二月,长沙军区《前进报》开辟向雷锋学习的专栏,工兵团领导交给季增一项特殊任务:跟随雷锋版画。这就是一对抓拍照片的由来。他非常肯定的说,雷锋的肖像,一部分是抓拍,一部分是今后邀请当事人补拍,可是拍摄的史事都是真性的。

关于雷锋本人对素描的姿态,当时在团宣传股担任拍摄报道员的季增记忆说:“记得1961年青春的一个早晨,我挎着相机下连队采访,正赶上雷锋趴在地上爱护车辆。‘雷锋,就在这时给您照个相怎样?’雷锋听了连年摇头:‘不,你去给别人照吧,我的相片早已够多了。再说,照多了也是浪费。’我说:‘你的照片是众多,不过在汽车上照的有吗?别忘了,你是司机!’听了我的话,雷锋动心了,小脸蛋一乐:‘照就照!’说着就从车下边钻了出去。”(《中国雷锋现象》
陶克
中国青年出版社)笔者觉得这段回忆至少在情理上是相比较说得通的。一个20刚出头的小伙子,这种复杂而又略带顽皮的心情和表现,这种描写是很是写实的。

二、雷锋的老实人好事

笔者在文中说,雷锋“收支不平衡”。“庆祝辽阳市望花区人民公社创设,他送去200元;广元地区饱受洪水之灾,他寄去100元;战友小周的爸爸病重,他寄去10元;一位女性车票和钱不见,他为这位女士买了车票。他只在阵容2年8个月,当时军事津贴最高每月只8元,即便他拿最高补贴标准,合计获益只有256元,仅她的一小部分史事就已经支付三百多元。”

作者在短短的一段文字里,已经多处歪曲了几个并不难找的史料。在享有可见的史料里,都一览无遗地记载着,“雷锋听说锦州市望花区和平人民公社成立,当即跑到储蓄所,把温馨在工厂和队伍容貌积攒的200块钱,全体取了出去,一阵风似的跑到公社党委办公,要把钱送给公社。公社坚定不移不收,最后实际上拒绝不过,收下了100块钱。”而剩下的100块钱,正是被雷锋用来帮衬了白城地区的洪水灾害。也就是说,是雷锋用仅部分200块钱积蓄,分别支援了人民公社和洪水灾区,而不用如作者所说,是捐给公社200元,又捐给灾区100元。此其一。其二,雷锋积攒的这200块钱,所有的史料都表达是从工厂到武装部队一起积攒了如此多钱,而作者却只写在阵容之间,不能积存这么多钱,这是对史料异常明确的篡改。当时的鞍钢工人,一个月的工钱在35——50块钱之间,雷锋即便一个月节约二十块钱,也统统充足积攒这200块钱了。雷锋自己也说过,“我从工厂到武装部队一起两年来说,省吃俭用共节约了200块钱。”作者完全抹掉雷锋在鞍刚的一年多时间,只拿部队的津贴说事,难道就是为了歪曲史料以为自己的见地服务啊?

而作者还说“2001年还报道过雷锋在南平某储蓄所存款100元”,却不表达原委,给人一种误导的协理。实际上,大概只是作者看到的报道是2001年,雷锋这笔存款已经有过报道。雷锋给望花区人民和白山灾区捐款200元后,他的存折上只剩余3元钱。雷锋又用了靠近一年的时间,积攒了100元钱于1961年三月9日,以整存整取定期半年的法子存入建行宜宾望花区存款所,存折号“6751”。到1989年八月10日,雷锋仅获利息105.97元。1990年十月13日,雷锋基金会在大连市创建,雷锋这笔存款成为第一笔资金。这就是这笔存款的全过程。(见《雷锋体系丛书》
华琪 解放军出版社)

作品还关系雷锋在天安门油画的事。也就是许三人看过并感觉不知道的摩托车照。但实在,雷锋当时拍了两张照片,第一张是天安门前的全身像。据同行战友记忆,当时又见一个青春在广场上骑着摩托车照相,他跑去借了这辆车又照了张相。笔者认为这么些回想是保险的。因为只要摩托车是雷锋的,雷锋部队在抚州,他能骑着摩托车来迪拜吗?可是事实上他是和战友一起坐车来迪拜的。假使摩托车是在首都买的,为什么在此之后,平素不曾其余记载或者实物表面雷锋有如此一辆车吗?

作品提到雷锋有一件毛料衣裳。雷锋确实有一件皮夹克。然则雷锋有一件皮夹克的音讯,并不是咋样现代的新意识,而是早在1963年《中国青年》杂志第5、6期合刊上,一篇《共产主义战士——雷锋》的长篇通讯中,就记录了这样一段文字:“从农村到都市,生活上有了好多生成。周末下了班,许多血气方刚伙伴都换上整整齐齐的行装,看录像、逛公园、跳舞。雷锋没有好服装换,到何地去也是这套油滋麻花的工作服。有的伙伴说:‘你干嘛总是这么些寒酸样子,又不是从未钱,买件好时装多带劲!”“你看看人家穿的什么,你穿的如何!”“这是大城市,比不足你这团山湖了,你这身打扮,多叫人笑话!”“就如此,何人愿意笑话就调侃!”可是,天长日久,听人说的多了,看看自己的衣裳,再看看这美好的都市,也认为“不包容”,这才带着积存的钱到了商城,买了一件皮夹克,一条料子裤,一双皮鞋。不过没过多长时间,工厂里传达八届八中全会公报。其中包括节能,反对浪费这样一个省吃俭用建国的政策。雷锋很受鼓舞,上午开完团小组会回到宿舍,他就找了一个负担皮,把新买的行头全部包起来,压在产业里。”雷锋入伍后,时任团俱乐部老总的陈广生回想,五遍排练节目,需要便装,雷锋把那几件衣物拿了出来。陈广生开了句笑话:“小雷可真够阔气的,有那么精良的皮夹克。”雷锋摇了舞狮,黯然说了句:“我不像你们……我未曾家,这一点家私都得随身带。”这将来,雷锋再也从不用过这件皮夹克。

作品质疑雷锋“做好事不留名”,可是指出的史料却是漏洞百出。“1959年1四月13日,雷锋致姑嫂城公社领导的信……所有这一个好事前边都留下7343军旅
15分队老将雷锋的名字。”众所周知,雷锋参军是只1960年二月8日,那么雷锋又咋样能在1959年的信件中留给“7343部队15分队”的字样?著作出现持续一处像这样的常识性错误,却可以使那样多的人去相信著作的情节,这必须让作者感到非凡的忧患。

笔者同时提到的“60年六月底帮助一个老太太,请老太太吃饭,给老太太买车票。”一事,也说雷锋留了“7343军事15分队”字样,更是令人摸不着头脑。是请老太太吃饭的时候留的啊?如故给老太太买车票的时候留的吗?难道雷锋还随身准备了名片?实在令人备感有点匪夷所思。可是,依照笔者的检察,实际情况恰巧和作者所说几乎相反。雷锋襄助这位老太太,是送老太太去找她的外甥,老太太的幼子就在大同本地上班。事过之后,老人的儿子就给当地部队写了一封信,请求赞誉这位不出名的大兵,这天雷锋回连晚了3个刻钟,因而想瞒也瞒不住了。

而剩下提到的所谓雷锋“留了名”的事件,不是“祝贺信”,就是“慰问信”,要么固然给国家机关写的信。笔者认为就算如约著作作者自己的物理,难道有必要将这么的作业也极端化吗?写信并不等于做好事本身,如若大家到了苛求雷锋把通信也成为“匿名信”的程度,那可能我们团结也就丧失理性了。

随笔接着还提到一件所谓“前后龃龉”的事件。“两遍突然下雨,工地上散落着7200袋水泥,他先说自己和二十三个青少年,用雨布和芦席盖,制止国家资产受到重大损失。但一年后又说成是”把自己的冬衣、被子拿去盖”。”作者对史料的运用,又是只知其一不知其二。首先我们从创建上思考一下,7200袋水泥,雷锋的冬衣加被子能盖住多少吗?剩下的咋办?还不是急需其它东西。而雷锋在1960年一篇名叫《从一个孤儿成为一名解放军战士》的录音报告中,对工作的通过说的分外理解:“雨越下越大,怎么样来挽救呢?因而,我就把温馨一件棉大衣脱下来盖到水泥上,我想开抢救一袋是一袋。在登时,又找不到东西盖,我急得没法,就赶忙往回跑,跑到宿舍未来,我把自己的被子、褥子,一起拿来盖在水泥上了。当时自我一面跑一面叫,叫来了20五个工人同志,社团了一个救援突击队。我们找来了一块大雨布,盖得盖,抬的抬,很快地就把那水泥盖好了。7200袋水泥没有碰着损失。”事实上,据当事人回想,雷锋的被子和褥子,第二天就被工厂请人洗干净给他送了过去,并且后来还在工厂里面排了一出相声剧。

作品进而怀疑雷锋节约的史事:“报道说,雷锋的牙刷使用了七多个月了,毛都掉了大体上了,还舍不得丢掉。(仅七六个月毛就掉了一半,部队用的是伪劣产品?)”这么些事迹,其实源于雷锋在1960年终的录音报告,雷锋说“我参军的时候,工厂给了自我一套牙具,送给自己1块香皂。比如说我这把牙刷吧,使用了七七个月,毛都掉了大体上,我还舍不得舍弃。”很明朗,作者是有意歪曲史实,雷锋明明提到牙刷是工厂送的,而著作却以“部队产品”来质疑。当时的牙刷,用的并不是化纤,而是动物毛发,用七七个月掉落是极正常的事。作者却一定要从史料中掐头去尾,硬生生造出一个怪异的题目出来。作者接着举的两件事,同样质疑得有些令人莫名。“雷锋当兵不到一年,居然毛巾就出了个大赤字,还继续行使(部队的毛巾是联合摆放的,允许雷锋把大亏损毛巾挂在军营?)雷锋穿过的袜子,补了一层又一层,最终,完全改样了,还舍不得丢(傻瓜才一层又一层补袜子,真的节省,可以拆掉旧补丁再补新补丁。)”毛巾的事,明显是笔者抽离了当下的野史环境。雷锋不但没有用军队的毛巾,反而把它保存起来,后来寄到了困难地点。这一行事不但“拿到允许”,而且碰到部队赞叹。从现行部队建设标准来说,这样的所作所为确实有不妥之处。但这充足时代,却被作为是“军民鱼水情”的奇异表现。包括后文中笔者质疑的雷锋把温馨的棉裤脱给别人穿。并谓之“荒唐的违背军纪”,这等同是退出历史环境谈历史,在史学界看来是不行外行和谬误的合计。而至于袜子的事迹,同样来自这份录音报告,也一如既往被作者严重歪曲。雷锋在报告中说的是,“补了七两个补丁,一直穿到无法再穿,不可以再补,我又把它洗干净当了一块擦车布。”而到作者这里,则变成了“雷锋穿过的袜子,补了一层又一层,最后,完全改样了,还舍不得丢”。而且随着说出了雷锋是“傻瓜”那样偏激的言语。事实上,这双补丁袜子,在雷锋逝世后的事迹展览会上还曾经展出过。只是可能作者自己不清楚而已。

三、雷锋的出身

1、雷锋的姑丈

第一自己不晓得作者在此间怎么用了汪洋的篇幅去讲述国军的强悍抗战,甚至接近文中描述雷锋事迹的篇幅。而且还将与篇章核心毫不相关的“雪峰山战役“也写上去?可能这刚好从一个侧面注解了笔者肯定的意识形态目标和倾向性吧。文中质疑“雷锋一会儿说三叔是45年死的,一会儿又说44年事先就死了,说她岳父是出席***集团管理者的抗日运动,被扶桑鬼子杀害的。”首先雷锋一向不曾说过大伯在44年事先死去,事实上是44年被日军毒打,45年春季过世的。如雷锋1960年四月5日的录音说“我岳父1944难被日本鬼子抓住,惨遭毒打。”至于雷锋的阿爸雷明亮究竟有没有在场过共产党领导的抗日活动,现在早已无力回天考证。作者用了大量的字数注解共产党在地点并不曾按照地。但这首先混淆了定义。因为共产党的移动并非只在有按照地的所在。据当地人记念,邻村就有好多少个地下党员,还为此遭到过日军搜捕。由此所谓插足共产党领导的抗日运动,并不一定非要在按照地插足游击队才算。在私自党的领导下刷刷标语,搞搞破坏是不是就不算呢?再联系到1927年,雷明亮曾经插足过共产党领导的农会并充当总经理,由此并不可以清除这种可能性。

2、雷锋的生母

首先笔者要提议,著作作者关于雷锋四姨身世的质问没有丝毫的史料做支撑,全系个体臆度。这样的推论或估算只可以当做一种可能性,而毫无法由此做出史实上的定论。但是,作者不仅非凡潦草的做出了“雷锋姨妈遭Q
B的事自然是子虚乌有”的结论,而且下了大量不负责任的德行评价。诸如说雷锋“扯谎”“可鄙”之类的强烈言语,实在很难说是实事求是的态度。

雷锋曾经不止一回说,“小姑死在充裕端午节夜死得太惨了,假设能活到前日又多好。”我们相信对于一个刻钟候失去母爱的孩子的话,那句话是真诚的。而从心境学上说,雷锋在做好事的经过中更多的是襄助中老年的妇女,未尝不是心情上梦寐以求母爱的变现。

作者注意到,雷锋的大姨张元满十几岁就嫁入了雷家,到守寡的时候至多也就20出头。而据当地人说,即便是寡妇,张元满也属于这种百里挑一的秀色女生。而且门先天常受到一些龌龊的先生骚扰,这跟笔者所谓的“张妈”“吴妈”的形象并不符。著作作者质疑雷锋的亲娘被奸淫之后干什么不登时自杀。这明确是不通情理的说法。雷锋的阿妈因而要到地主家做工,正是因为孤儿寡母没办法耕地,为求活路,养活孩子,而无奈为之的。尽管雷锋阿姨遭到强奸,因为想到幼小的雷锋要靠他养活,又怎么可能随便轻生呢?而当他被从地主家赶出后,因为劳动也断掉了,由此才有可能发生万念俱灰的想法。而雷锋知道小姑被强奸的音信,显著也不容许是慈母告诉她的,只可能是长大将来从亲友乡邻这里获悉的。所以尽管是从推理的角度来看,由于笔者毫不通世间情理,所以在她这里自然出现了一幅顶牛百出的意况。

据当时一度当过农会主席的镇长彭德茂说,“雷一嫂在地主家的饱受,乡里没人讲得清。传说他被地主奸污了,却不曾真凭实据,人们只记得,她从地主家回来之后,躲进自家茅屋里很少出来。心神不属,眼神怔怔的,见了何人都不发话。”

给雷锋作传的陈广生曾如此评价,“使雷一嫂走上绝路的,或许不是某个具体的案由,而是他从生到死所经历的全部,最后为她编织了这条悬梁的吊绳。”

3、父母双亡之后

作者说雷锋自相抵触,质疑“雷锋究竟是给地主放牛,仍然放猪?”实际上,我们阅读可以找到的文献,只在一处找到了雷锋说给地主放牛(《解放后本人有了家,我的娘亲就是党》)。而任何的地点均视为养猪。而就是在这仅部分一处,雷锋的布道也是“剩下孤孤单单六岁的自家,给人家放牛、养猪。”同样事关了养猪。既然是既放牛,又养猪,那么笔者是从哪个地方看到争执来的呢?

至于雷锋和亲戚的涉嫌。作品作者说雷锋将“六叔姑婆”“一笔抹杀”。这明确不符合事实。1960年二月5日雷锋的录音报告中就说,“我妈被逼的上天无路入地无门,在1947年十二月尾旬的一天夜晚自杀。这天晌午,她眼泪汪汪地对本人说:‘苦命的儿女,大妈无法和您在同步了,靠天保佑,你要自长成人。’她脱下自己的一件衣物披在我的随身,叫自己到刘叔祖母家去睡。”这就曾经很领会的交代了雷锋的阿姨是将雷锋托付给了这位“六叔奶奶”,那怎么能叫“一笔抹杀”呢?而且在雷锋成长过程中,收养雷锋的永不唯有一个“六叔外婆”,而是在一些家亲戚家中都辗转过。

据曾是雷锋幼时如影随形的莫逆之交(既是一个小院的街坊,有时同学)的谢迪安记念,“邻居贫苦的六叔外婆收养了雷锋,因为家贫,三姑收养他颇有怨言,雷锋并没有计较。六叔外婆逝世后,九叔奶奶收养了它。”陶克所著《中国雷锋现象》一书也提到,“事实上,雷锋在亲戚家有时却是含着泪水度过的。有的亲戚嫌弃雷锋上学不可能帮家里做事,把她当做包袱,使雷锋受了众多气。……雷锋上学的行程很远,不过每一日放学后,不论跑多少路程的路,他都要打些采草给大妈做饭用,否则是爱惜换来二姑的好气色的。雷锋曾向老师哭诉过那样一件令人心痛的业务。他在清水塘小学投入少先队不久,有一天班里开会放学晚了,天也黑了,他没砍柴就回了家。结果,小姑早已把饭桌收拾得卫生,没给他留饭,还冷言冷语地挖苦雷锋:‘少先队也管饭吧?’”这一个记念材料,都恰好可以表明,雷锋为何新兴不情愿提及这段在亲戚家多少有些“寄人篱下”的生活。然而笔者却只从表面现象出发,丝毫不去考察现象背后或许存在的原委,反而随意地对历史人物下了例如“一笔抹杀”、“忘本”之类的德行判断。其实,我们不光明白雷锋,对雷锋亲戚的言行也不难精晓。一方面是因为她寄居过的几家亲戚,生活相比不方便,难有余力供养他,另一方面,也是因为价值观的小农意识的原因。而雷锋在随后曾多次激烈地不予个人主义,或者说他能够那么醒目标倾向共产党“斗私批修”,也不可以解除和他时辰候的经验有早晚关联。

四、关于学习毛选

笔者在篇章最终有些骇人听闻的说,“他学理发,起始时学不会,学过毛选后,就会了。他扔手榴弹,不及格,学毛选后,就过关了。”如此说法,肯定会令人对充裕“荒唐的年代”感到无限的好笑。不过因此对史料的观测,却发现这又是作者对史料的歪曲和创制。

关于投手榴弹的故事,雷锋在1960年三月5日的当众谈话中说的是“投手榴弹,我体力差,投不远。毛主席说要向坚苦做斗争,因而我每天天没亮就兴起练手榴弹,手臂练肿了,但自己从未截止,练了一个多月,搞实弹演习时,我合格了。”在1十月份的日记中说,“我才入伍时,不会投手榴弹,拿着假手榴弹还害怕,每趟只好投十来米远,首长和战友们给自己讲要领,连长还手把着本人的手教,使我投弹取得了了不起的大成。”大家注意到,公开的谈话,比起私人的日记,要更为地强调毛主席,卓绝政治。这是足以知道的。不过无论是哪一段说法,也截然不是作者所发布的这种意思。不需要笔者再说什么,两下一相比,读者自然心知肚明。

至于理发的故事。雷锋1961年十二月20日的日记中明确记载的是,“毛主席说,你要有学问,你就得出席变革现实的履行。还说,要使不知底变成明亮,就要去做去看,这就是读书。毛主席的话,给了自家很大的诱导。我动用业余时间,跑到邻县的美容美发店,请教理发师,在理发师的耐性引导和赞助下,学会了基本的操作方法。”作者是不是应该为协调歪曲史料的行动感到羞愧呢?

五、结语

我们只有以诚实的姿态,从当下地点的客体环境出发,才有可能真正的回复历史。而不是一起初先入为主,带着温馨明明的市值倾向出发,用歪曲史料和实际的方法去给历史人物下适合自己传统的德行判断,那绝非治史的应有之义,也背离任何一个学人所应当具有的最中央的诚挚态度。作者在作品中提出的诸多质问,细细考据之下,几乎向来不一件站得住脚。不过这样的著作却在网上传播,客观上起了歪曲历史和误导舆论的效率。

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