关公为何会成民族惟一的德实践神?

知是一个国、民族之动感则。从根本上说,中华民族之伟大复兴是知识的再生和温文尔雅之暴。习近平总书记当山东察时强调,一个国度、一个中华民族之昌盛,总是坐文化昌盛也支撑的,中华民族的高大复兴要以中华文化的腾飞生机勃勃为极。

关圣帝君

关公文化是浩浩汤汤、横无际涯的中国传统文化着之等同发璀璨的大腕。中国煌煌大观的二十五史及项目繁多的野史稗乘中,帝王将相、英雄豪杰数不胜数,但“三让并尊”,圣、神、人拼,且身后庙祀遍布华夏之历史人物只有关羽,正所谓“汉封侯,宋封王,明封统治者;释称佛,儒称圣,道称天尊。”

《三国演义》中起诗句叹曰:“汉末才无敌,云长独出群:神威能奋武,儒雅又知文。天日心一旦镜,《春秋》义薄云。昭然垂万古,不止冠三分。”

并且发生诗句曰:“人杰惟追古解良,士民争拜汉云长。桃园一天兄和弟弟,俎豆千秋帝与天子。气挟风雷无匹敌,志垂日月有光泽。至今庙貌盈天下,古木寒鸦几老年。”

关羽本来不过是三国一时蜀汉武将,却是因为将使候而王而帝而圣,将一生勤奋的忠义仁勇诚信精神传扬天下,流芳万世。并因武圣之尊崇与文圣孔子等,成为民族之德法,数千年来倍于世界华人重视敬仰。原因纵然是关公的为人品质,道德实践及坚守,是民族心仪向往与追求的则,是合法、民间,儒、道、释所共同珍惜的价值理念。

义读春秋

华传统道德精神以“修志意、正身行”为修身原则。关公怎样修身,文献不祥,但也隐略可见。《三国志·蜀书·关羽传》注:“江表传称:羽好左氏传
,讽诵略皆上人数”。《春秋》是儒家五通过之首,司马迁对《春秋》推崇备至:“夫春秋,上明三至尊的志,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。……故春秋者,礼义之巨大也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法的所为用者易见,而礼数的所吗禁者难知。”

关羽自幼喜欢读《春秋》,且会谙熟上口,自然被儒家专业道德思想的震慑,以忠事主、以义友朋、以礼立身、以勇建功的价值观,支配并贯穿为他卓然于世的百年实践。

关羽青年也苍生除害,远遁江湖,在涿郡刘关张桃园结义,三兄弟从河北出征,南征北战:讨董卓于中原,战吕布于虎牢,援公孙瓒于界桥,救孔融于许昌,拯陶谦于彭城,计杀徐州刺史车胄,斩颜良诛文丑,夺五拉,毙六将,千里倒只骑,单刀赴会,攻樊城,淹七军,生擒于经,决杀庞德,致使中原撼动,威震华夏,曹操欲迁还为避免关羽之重。

诗人杨戏已作《关张赞》:“关张赳赳,出身匡世,扶翼携上,雄壮虎烈。”

《三国志》作者陈寿评关羽“有国士之风”,曹操叹服“事君不忘怀,义士也。”东晋史官裴松的赞道:“关羽勇而有义。”

关羽因那生平的阅历将儒家教义转化为具体的行为实施,这种实践而直接影响和推动着道德教义的散播,形成良性的社会教化。正是这种道德学说和行为实施的做,才奠定了关公有魅力之质地基调。

关公

关公故事在1800大抵年之攀谈相传与美化神化中,人们用儒家克己复礼的品格意识以及忠义节勇信义卓著的动感同连融入到关公形象塑造着失,从而中华民族之内审自律忠心不次同义薄云天奉献助人之传统美德。

《礼记·大学》中说:“欲正其心者,先审其意。”

曾子云:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与对象及而不信乎?传不习乎?”意思就是是语我们:每日数反省自己之言行举止,追问自己:我得忠人之从了为?我形成诚信对人口了也?我做到学以致用践习知识了吗?

关公身上所体现忠义节勇诚信等表现实行为确认为具道德意义之高风亮节品德,体现了千篇一律种社会价值标准,这也恰恰符合儒家一贯提倡并追的漂亮人格。这就是使关公成为历代各阶层人士信服和向往的楷模力量所在。关公的人格魅力获得了当时及子孙后代较为广阔的社会认可,由此也证实了人情道德观念仍然是均社会成员的价取向。

《管子·幼官图》说:“躬行仁义,极忠用信,则上。”

孟子说:“仁义充塞,则率兽食人,人用相食”“君子ca88手机老虎机登录喻于义,小人喻于方便”“生也我所欲,义亦我所用,舍生而取义。”

归心似箭虽会弑君杀父,躬行仁义才见面忠君孝父,才能够修身齐家治国平天下。

关公的忠义节勇诚信精神之德行实践不仅高扬了儒家学说之道德观念,也盖亲身经历验证了道思想的社会价值,淳化了德文化之社会效果。关公于是化了中华历史上绝无仅有让百姓推崇的德实践神,成为民族的精神坐标。

以中原经济、科技飞速发展的今日,市场经济的历史观大地撞着累在国人思想深处的风土民情道德观念,以致出现了“金钱至上”、为了钱好尽可能、人及丁里面了是金钱关系等畸形现象,为者人们普遍呼唤传统道德文化着之重信守诺、舍己为人、忠于职守、团结友善、见义勇为等美德之回归,以要达到物质文明和精神文明的和谐发展。弘扬关公文化、传承关公精神、促进道德复兴、重建道德文明就成每个崇德尚义有志之士共同携手前行的奋斗目标。

作者:关公文化彭允好

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