履千年|号外0101.“胜王败寇”历史逻辑下之商纣王罪恶滔天

神州来句俗语叫“胜王败寇”,这是历代所谓的历史学家们的一模一样漫长基本的书逻辑,因此,胡适先生说:“历史是一个无人打扮的丫头。”(当然就并无是胡适说的,而是冯友兰对胡适的言辞的篡改所误推出去的)对历史事件的书时这样,对历史人物之评更是如此。在历史书写者的笔下,所谓的贤淑明君往往是暴君无赖,所谓的贞妇烈女往往是荡妇婊子,十恶不赦之荒淫无道暴君往往是一个慈祥的明君,这种状况在周初三天、汉高祖刘邦、武帝刘彻、蜀汉刘备、唐太宗李世民、夏桀、商纣王、秦始皇、王莽、隋炀帝等等众多历史人物形象中都发突出展现。也巧因此当代来多分量级大K对历史及其书写的客观性提出严重质疑,甚至完全否定的。

                                       

商纣王作为先的季颇荒淫无道的“暴君”典范有,是说道王朝的末梢皇帝。其子姓,名受(一犯受德),又名辛,所以尊称为帝辛。其故为后人称为“商纣王”,乃是因为谥法上“纣”表示残义损善,这是周人以那个殊后对之的骂称。

尽管自春秋战国之际便有人也帝辛鸣不平,之后历代都已经有完“平反”者,到了当代,毛泽东还被有了一个胜出人们想想的评说:“其实纣王是独雅有本事、能文能武的人。他合东南,把东夷和沙场的联合巩固起来,在历史上是功德无量之。”紧跟毛泽东屁股后的郭沫若为当一如既往篇歪诗中称他:“但缘东夷已克服,殷人南下集江湖,南方以之耻开化,国焉有宋荆与舒。”但这种声音才是要是隐若现,公众与主流史学界对的的品却一直未移“荒淫无道”的“暴君”初衷。那么,历史上实在的帝辛究竟是一个哪些的人呢?其政权以是盖何而败亡的吧?其形象同时是为何跟如何让丑化的为?

“滔天大罪”的史:从虚到确实

帝辛是以诸侯国造反,西周王公联合所谓的八百诸侯共同征讨,只是那力竭自焚而亡的。而西周王公等的进军之谓,也就帝辛的罪状,在文献典籍《尚书》中出记载。现存《尚书》中发生三篇述数痛斥帝辛罪状的篇章:一凡《泰誓》,是周武王会诸侯于孟津观兵时的檄文,也即征帝辛的征伐檄文;一是《牧誓》,是牧野大战前之交锋动员令;一首是《武成》,是战胜帝辛后,周武王祭天的祭文。商周关键多迷信鬼神,因此《武成》的而是信度还是比大的,而《泰誓》《牧誓》则以是讨伐檄文和动员之文,极力诋毁对方,无中生有,添油加醋则是当之义。《武成》所罗列帝辛的罪状是:

今商王受无道,暴殄天物,害虐丞民,为全世界逋逃主,萃渊薮。

如若《泰誓》中所摆的罪状简直是罄竹难开:

今商王受弗敬上天,降灾下民,沉湎冒色,敢于暴虐;罪人以族,官人以世;惟宫室、台榭、陂池、侈眼,以残害于尔万姓;樊炙忠良,刳剔孕妇。……惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀,牺牲瓷盛玩于凶盗,乃曰“吾有公民有令”,罔惩治其侮。……今商王受力行无度,播弃犁老,昵比罪人;臣下化之,朋家作,胁权下灭;无辜吁天,移德彰闯。……今商王受狎侮五常,若接触弗敬;自绝于天,结怨于人民;朝涉之胫,剖哭人之心;作威杀戮,毒痛四海;崇信奸四,放黩师绿;屏弃典刑,囚奴正士;郊社不修,宗庙不享受;作奇技淫巧以悦妇人。

                                       

《牧誓》所摆的罪状也多:

今商王受,惟妇人言是为此,昏弃厥肆祀,弗答;昏弃厥遗王父母弟,不迪,乃惟四方的多罪逋逃,是崇是长,是迷信是只要,是看大夫卿士,俾暴虐百姓,以奸宄于商邑。

尽管自孔子之后,《尚书》便被接受为“经”,但儒家之亚圣孟子却说:“尽信《书》,则无苟随便《书》,吾为《武成》,取二三策而已。”事实上,如果仔细分析,我们不难窥见,这些罪状其实大都是虚的,之后,先秦的另文献中才渐渐出现零星的坐实化,到了汉代资深的司马迁的《史记》出现了坐实化的率先浅高峰:

矜人臣以能,高天下以声,以为都有自己下。好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己的称是由。

于是乎使师谓作新淫声,比里的舜,靡靡之乐。厚赋税以实鹿占的钱,而满载巨桥之谷。益收狗马厅物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘,以酒也池,悬罔为林,使儿女伴相逐其间,为长饮之饮。

全民怨望而诸侯有畔者,于是纣乃重辟刑,有炮烙之效。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女,入的纣。九侯阴莫熹淫,纣怒,杀之,而醢九侯。鄂侯争的强,辩之疾,并脯鄂侯。西伯昌闯荡的,窃叹。崇侯虎知的,以告纣,纣囚西伯里。……而之所以费中也产。费中善谀,好福利,殷人弗亲。纣又从而恶来。恶来善毁谗,诸侯为此益疏。

纣愈淫乱不就。微子数谏不听,乃与太师、少师谋去。比关系曰:“为人臣者,不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍。”剖比关系,观其胸。箕子惧,乃详狂为妇,纣又之。殷之极师、少师乃持其祭乐器奔周。

自司马迁之后,帝辛的这些逆天大罪不断细化,丰富完美,最终到了明代许仲林的《封神演义》,帝辛最终提高变成了集全天下之罪恶被寥寥的暴君。

关于帝辛的这些“罪状”,早于孔子的门下ca88手机老虎机登录子贡那里就是着了质疑:

纣之不善,不如是之大为。是盖君子恶居下流,天下之恶都由焉。

要小心的凡,自贡的名师孔子是殷人微子的子孙,孔子已用微子奉为“圣贤”并谴责过帝辛,关于这同沾我们后再说。

尔后历代都发出质疑者,但终究因声音太过于低微而给淹没于涛涛浊流中了。

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