至于最近汉语和汉文化的议论的一部分想法

最近羁押了《中文和汉字》专题的部分章,其中提到包括废除汉字,汉语的弊病,创造新的语言文字,断绝中国传统文化传承等几乎单主题,我当做一个俗文化拥护者,着实无能够肯定。

第一,要说理一点,@老撒说年大之人沉思既老化,这是根@cmdss评论“作者应无三十年度左右咔嚓”我怀念说的凡,我作为一个二十岁出头的人数,可能比老撒还要年轻有,但是他的这些论调我平丁无克肯定,对传统文化之承认,不意味是头僵化,而是为认得及传统文化之抖。

要是无认及这种文化的美,多可怜的春秋都未会见确认传统文化,而认同的丁惨遭,有大有小,有老有少,着实与春秋无关,只是随着年纪的滋长,阅历的加,更加容易了解传统文化中的思想,因此于确认上来的愈来愈便于。

副,说及人情文化,在@老撒,@刘淼,@饱醉豚几独人口的篇章被,都指向人情文化无极端认可。

随饱醉豚就说,“古文蠢三替,汉字毁一生”,但是在他的章中,讲“秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞”这种诗歌语言和科普读物做对比,不形无比牵强么?任何一个中学生都知情,作文有抒情散文和议论文和说明文的样式区别,而诗歌是较散文更加重视形式,韵律和情感的体裁,将那个与张实讲道理的说明文和议论文来类比,这一块儿适么?在是,我不由得嘲讽一句,你语文这么高,你中学语文老师懂得不?

他说勿可知想像因文言文去解释电路图,我想说,请问《天工开物》是怎么管中的立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具这些东西解释清楚的?请问《九章算术》是怎管负数及其运算法则跟分数等问题说清楚的?

假如文言文可以做到这些,凭什么就是解释不彻底电路图的题目?

若是即使是海外,也发出荷马的史诗,莎士比亚的戏剧,马可奥勒留的《沉思录》,大仲马的小说,牛顿的老三生定律,你可知设想用荷马史诗的调头去讲述电磁感应的本理么?这是盗贼所难吧?各个领域都发生其和好的想想方式同写作方法,这跟语言类无关,与事的圈子有关。

其后说对《大学》的那段话做不明了,其实这不是格外懂得白么?用本的言辞说,想只要转移世界就得事先改国家,想如果改国家得预变更自己之门,想转自己的门就使优先总自我做起,改变自己才能够改门,改变门才发出或改动国家,国家反了才生或移世界,这和当代宣传教育的更改世界由改变自我做打使发同样道,有啊看无晓的?如果的确看无亮,除了本身文言水平极差,阅历太肤浅,还有呀别的理由?如果起,请晓自己,我在此虚心求教。

连接下去是文言的不确定性,借用的凡论语中的一致段落话,“民可使由的不足使懂的”,作者特意让闹了几乎种断句,以造成理解意思的异来辩驳文言的败笔。如果你以为就是均等种缺陷,好吧,你是本着之,但是在我看来这是同样种微言大义的亲笔的美。

我曾经写了千篇一律首文章为《为什么是高人不器》,用了临近三千许之篇幅来诠释四单字的意义:君子不器。在古,用简单的语言就是得发表一定长的含义,而在现世,用白话我得因此几近得多之契去抒发想同的意思,这是古文的一个极其重要的特征。这种特性展现在相同句蕴含丰富的义,而而就阅历的不等而针对及时句话的敞亮会没完没了的发生变化,直到最后,不得不感慨,此言字虽少,却涵盖万千志理会于一言。

但这种写法也带来同样栽弊端,那便是对此经历浅薄的口的话,只能解一些意,理解不敷完善,甚至会见自以为这些讲话是谬误的。所以才会油然而生“看山是山,看山不是山,看山还是山”这种循环,那是为就阅历的滋长,对一些经典的接头为来在改变。

旋即也是胡先本着儿童之启蒙教育多是要求背如非与解释,那是以小孩子暂时还并未什么经验,有些道理即使说为难知晓,索性不予讲解,等待孩子长大成人自行感悟。也因而才发生“书念百所有,其义自现”,不是实在的书读一百整个就是本会明白意思,而是你看一百全副所花费的年月里,你的经历的多,提高了而的理解能力,也增长的了卿针对生存的感悟,书中之理,也因为是要更换得知道。

末段作者写了关于新加坡的儿女学《弟子规》,说马上确实可笑,可是听了清华大学教学彭林先生提的神州传统礼仪,你就理解,弟子规实在是一致管辖儿童启蒙的仪式教化之藏,尽管中一些内容早已为科技的前行显得不合时宜,但那个发挥的思量还是特别精华的,纵使九年义务教育中,思想品德所有的内容加在一起,也不如平总统《弟子规》效果来之好

倘一个学校,一个社会,一个国之教导,只强调知识的教诲,而针对性德的启蒙负有缺失失,孩子无懂忠孝仁义,不知晓礼义廉耻,你尽管未能够很是社会就是有有些药家鑫,李天一似的人士。所以传统教育不是麻醉,恰恰相反,传统教育之放大,才能够被更多之悲剧免于发生。

无信者无畏,无畏者无恶不可为。

紧缺信仰的食指呀还尽管,什么都不怕的总人口才能够凭恶不发。古时候的人头因怕造孽,失了阴德才未敢坏事做纯属,否则转世投胎堕入畜生道,饿鬼道,修罗道,或者打入十八层地狱永世不得超生。而立当当今之食指看来是愚昧,但是刚是这种愚昧阻止了多人口做恶。现代人倒是开明了,不再愚昧了,不再封建迷信了,结果各种毒大米,毒奶粉,地沟油,苏丹红,无数之食品安全问题暴露出之社会在迈向缺乏底线的绝境。信仰,恰恰成为了底线最后之脊背,而现在底社会,这到底脊梁,在倒塌。在你们叫嚣在抛弃汉语,断绝传统文化之时光,有无起想念过,道德,要怎么去铸造。

说罢了《古文蠢三代表,汉字毁一生》再来说一下《废除汉字
利在千秋》,这首文章说汉字不除,中国必亡。文章被说,

华的仿包涵的思量方法是教人分等级、教人分贵贱、教人苟活、教人做汉奸的主意。

我怀念请问,哪个国家免分路?最早的平之沉思或孔子提出的天下大同和墨子的兼爱非攻,同时代的欧洲要城邦时代,城主和贵族占统治地位,埃及法老至上,印度栽种姓制度接轨及现代还未曾给全抛弃,两川流域的美索不达标米亚为具有深厚的等级制度,就连草原民族吧起部落可汗,既然如此,凭什么中国底文虽带有了教人分等级分贵贱之想方式?

罗马帝国底,罗马皇帝赏赐所有外省人罗马老百姓之权,罗马布衣失去了光荣,外省人失去了稳中有升之冀望,国家在短短的时间内分崩离析,而同时期的炎黄,正处在隋唐时期,隋朝始建科举制,唐朝发扬光大,流传千年,大帝国虽起朝代更替,却持续千年不灭。

中华民国时,袁世凯任临时大统,民国政府无力,军阀割据,国民政府开会诸多迟,政府决定效率极其低下。民间没了国王,也未曾了法,各种违纪违纪频发,流氓地痞无赖欺压良善,请问,平等到底带来了呀?

本身未是说一样不好,只是在某个特定历史时,过于激进的改制会招社会动荡。而中国,在没有一样,分路的社会度过了数千年,在大部分时段都维持了社会的稳定性,经济的增进,科技之提高,人们的丰饶,这发生什么错?

再次来说同样,自由,民主,这些语汇到底是什么时让创造出的?学过历史的且懂得,其实这些都是文艺复兴以后的事情了,而且是乘资本主义的发展,科技革命的递进,所以总的来说,也就算是十九世纪前后才有概念,而中华之天下大同和兼爱非攻早在公元前五百年左右就早已提出来了,比西方早了两千多年,而极度早的老乡起义——陈胜吴广起义在秦朝期就都开了,刘邦则是这次农民起义最终的胜利者,而下的黄巾军,明朝底朱元璋,明末的李自成,乃至清末的升平净土都是脚人们抵抗暴政的卓越代表。这哪是“日渐驯服,成为羔羊,苟活于江湖,任强权恶势宰割,只请出现青天大老爷来“为草民作主啊”。”?

而重新错过看欧洲的历史,你晤面发现,法德意大利葡萄牙西班牙等国的天骄更给其实是以有特定的贵族阶层中,在欧洲兴贵族间的匹配,很可能表兄是以此国家的皇帝,表弟或者妹夫就是任何一个国度的上,国王为不停以每贵族间交替却从没有真正给底层劳动人民获得了,仅局部一次等战胜,恐怕还是基督教广泛的于人们认同,教皇最终掌握神权吧?

故此老撒这话说的实际上是内容倒置,舍本逐末了咔嚓?

有关说,中国尚未哲学,请去拜读《中国哲学史》,或者《中国哲学概略》,中国休是从未有过哲学,而是你从未懂得哲学,你从来不知道什么是哲学,什么是中华哲学,否则你怎么可能说发生中华未曾哲学这种话语?

要说交同社会风气接轨,这同触及在《不仅要毁弃汉字,更要切断文化传承》也起提及。

干什么以和世风接轨就肯定要是摒弃汉语为?

英语是时下底世界语言,这同一点于全国讲话英语作为课堂教学的主课就可以看得出去。在炎黄,国家对英语的珍视程度如此的强,而当中原外面,很多国吧使类似之做法。但是,英语由同开始就是是社会风气语言的也?显然不是的。

英语顾名思义,是英国的言语,英语隶属于拉丁语系,在欧洲,长期以来,拉丁语作为英语,德语,法语等拉丁衍生语的父语系,才是的确的通行语。

那干什么英语会成现在这么的世界语言?原因来第二。

其一,大航海一代,英国借助在劲的海军做了一个含有全球之日不获帝国,在世界范围外,拥有多少多之债权国,作为英国下面的债权国,英语作为官方语言顺理成章,而想如果在殖民地出人头地,英语是必备之言语。

那个,美国更独立战争,南北战争起独立的国度,并且借由工业革命的顺风车活动及国富强之路,英语作为美国底官方语言被下,进一步促进了英语的国际化,而二十世纪中期,计算机的表,编程语言实现了人类与机具的并行,而这种编程语言就是脱胎于英语,至少所利用的单词都是获取自英语,字母完全出自英语的26只拉丁字母。美国之富强,计算机语言的进化,又进而推向了英语的国际化。

所以总的来说,想使走向国际化,需要之不是你去委曲求全舍弃自身知识,而是全力发展友好之学问,富强自己的国,才能够真走来国门,走向国际化。中国的武术,从二十世纪七八十年代的口岸大电影,到二十一世纪之《英雄》,《卧虎藏龙》,在李小龙、李连杰、成龙、元彪、吴京等往往替功夫影星的不懈努力下,早已成为世界电影文化着不过灿烂的一样支。靠在舍自身文化区迎合所谓的国际化,真的来发生路么?最终为仅仅见面化无历史从未到头之等同广大而怜人。

有关废除汉字的伤,我刚已以上文中说道到了,没有了汉字,就没有了古往今来的道德观,没有了人生观、价值观、世界观,一个人口三观不凑巧,你怎么要这个人口能够负担起责,暂且不说让他去为国家,为社会做奉献,单单只是是不违法违纪这同件就非克确保。

有的是时段,社会之所以和谐共处,不是靠在严刑峻法的威胁,恰恰是依着这种道德的牢笼来好,失去了这种自律,纵使是秦朝的严峻法律,也挡不停止底层人们的兴起反抗。陈胜说,“公等遇雨,皆已失期,失期当斩。藉弟令毋斩,而戍死者固十六七。且壮士不杀就现已,死即举大名耳,王侯用相宁有种乎!”徒属曰:“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。

严刑峻法固然好威慑大众,但说到底起人数敢于冒天下之深不韪作乱,唯有道德的约才方可从根本上解决者问题。

接下说话《不仅要弃汉字,更如切断文化传承》,这首文章提到鲁迅、胡适等人看好废除汉字,而这篇文章的作者主张进一步极端,主张了断绝中国风俗文化传承。

断传承的妨害上文已生提及,这段重要出口关于鲁迅等人主持废除汉字的,这同一风波为多篇稿子引用为典故,也也论证,可能按照他们的笔触,鲁迅、胡适这无异于底名士都主张的同等件工作肯定就是对准之,但本身不但有只疑问他们的意没有问题也?

如若考虑这题目要么要扣历史,看鲁迅、胡适在之年份,他们盖都活于清末,直到新中国起之前的一百几近年时里,这段时光得说凡是华夏近代以来最好乱的年份,也是战争最好多,最频繁之年份,也是国际地位极其卑微的年代,民众最好窘迫的年份。

说这个关于系么?有!

你失去看李白的诗歌与杜甫的诗歌,李白的诗篇多半豁达,潇洒,而杜甫则被动,困苦,这是作者自己的题目也?可能性格原因吗霸占一部分,但为和诗人所处的年份起不行非常之关联。李白所处的年代在安史之滥以前,国家正是唐王朝极发达的一段时间,万邦来向,享受着天朝上国的优越感,也才生外“天生我材必来因此,千资财散尽还复来”的座右铭;反观杜甫,写的诗篇多半描述的是安史之滥后,国家分崩离析,军阀割据的年代,自然会以为国家毫无前景可言,也用才发生“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲伤。

故此说,文章的作者所处之年份对学子的震慑或者生的老的,在及时杀年代,可以说世界而凡有点凭恃的国都敢于来气一下中国,从最开始的受花南京公约,到吃日马关公约,八国联军火烧圆明园,日本侵华,俄国啊乘机蹭夺了中国大片土地,在大年代,文人们举目四望,全世界都当欺负中国,怎能不慌起中国文化低劣的感慨?再增长清政府到新兴底国民政府一方面签订丧权辱国之卖国条约,另一方面对内欺压百姓,怎能无充分起中国民充满了奴性的喝?

就此,那个时刻那些人的一部分见,我们得理解,但是,理解不代表要承认,当今时,纵使当代中国有所形形色色的问题,但最好起码保证了民无给战乱所累,不受饥饿所殁,不深受奴役所苦,不被歧视所下,尽管发生好多人口于抱怨社会之样不公,但这些不公,放在一百年前,怕是啊是及时丁梦寐以求的美好生活吧。

既是社会前进变迁如此的巨我们尚产生必不可少为当下之总人口传统来绑架自己也?

兹孔子学院以全世界遍地开花,中国之影片以好莱坞占有一席之地,无数外国人纷纷到中国来喻中国文化之美,我们发出必要这么自卑以及和谐之知也?中国当做五不行联合国常任理事国,2008年开设了奥运会,两弹一星早于几十年前纵研制成功,现在月兔都早就登月,神州十号飞船都早就完善回归,我们真有必要如此作践自己之学问也?

兹之中原,在各个方面,都无是一百年前之要命中国足较的,那个时刻的口所提出的传统,我们真的来必不可少当真理来信奉吗?

至于最后,后文中笔者提出的创一种植新的语言,且无说这种业务到底出麻烦,你当你真的能够抛弃母语对你的熏陶呢?

即使如自己吃您不要错过思那么无非粉红色的小象,你可以就不错过想象这样平等光特别之粉红的小象么?事实证明,你是休能够之,就比如人也完全无法丢弃掉母语对一个总人口之震慑,所以是命题本身是否建立就很难说,即便说他遂了,也在着样问题。

自家所提倡的新一代文字,是因计算机时代之亲笔。这种文字的性状是:读音容易,识别容易,读音跟辨别的误码率很没有。以前要用画书写的时期,英文之类的字母都只能看书写简单好。而电脑时代之亲笔,主要考虑的凡认识字的易。因此每个字母或会见接近于简单的字,比拉丁字母包含重复多之信息。现在起了好强的认知心理学研究手段,我们可以用计算机呈现各种画,对比识别速度、误判率、学习进度、记忆能力、认知工作负荷……各种指标还足以精确测量。我们的假名放弃了为此画书写的束缚,甚至突破了等于涨幅线条,也非盖考虑书写速度要要概括,因此,容易辨认记忆,就改成了无与伦比重点的指标。

这种字母文字的读音,也得是概括的。有些大难发的音,或者人的听力容易听错的文章,都应授予避免,当然,现在我们来了赛科技,有矣心理学研究技术,应该可以举行得比当然形成的口音好有,发音好歹得照顾那些舌头不大灵便的口跟耳朵小好之丁。

如上,是笔者对这种新的言语的叙述。

这种语言虽然形成了公平,但自或者未认账,暂且不说对于曾经习惯让国文普通话交流的我们得重新学习一宗语言需要花多少力气(这或多或少得以参见因为科研成果发布会是英语演讲不得不学习英语的神州底老教授们的沉郁),就是这种准的语言几乎全丧失了文艺之价,这种语言只能当做记录和交流用,但是想抒情怎么惩罚?

这种语言基于计算机原理,识别率高,错误率低,可以说凡是平栽胜似效率的语言,但是人口自己就是是千篇一律种低效率的浮游生物,在抒情的上,会刻意的拓展留白,这种手法于国画绘画和文学作品的编著中很普遍,前者只见被国画,后者则普遍存在吃各种国家之文学作品。

比如《回应《中文太像中文,则脑袋不像脑袋》》中笔者举出的事例:

巷子里住着一个妻子
突发性能够从挂饰推断一些客的身价
河边是交流信息的场合
一个先生站在桥上等人口会面十分显
那就算雇一针对性耳朵,打听用无了稍稍ca88手机版登录网址钱
劳动的是叫耳朵闭嘴
有人花钱购买女人的峰
消息传了衙门,也不明了该不该管
于是乎另一个总人口张了酒席
同桌菜一席人
曲子和唱声一齐停了
几乎志手后打赏的钱递进了帘子
乐器和食指倒了,然后一个人数问其他一个人口
可否留意弹唱的那位红颜怎样
遂事情就是这样了了

这种刻意养白,并无是休请甚解,精而未占,缺乏严谨精神,而是刻意养白,留下脑补的空中。这虽是干什么咱们放鬼故事会比看恐怖电影觉得更加恐怖,因为脑补的茫然才更能掀起内心的情。未知是最的,已掌握是零星的。而这种语言的霎时,有时恰好是与人所追求的反。

用于抒情的散文、诗歌的语言文字都是效率极低下的,与这种大效率的语言可以说凡是矛盾的,文学作品中之留白在这种语言中全做不交,因为极度过精确,太过头高效,含蓄内敛的写作手法完全无法透过这种语言实现

这种事物应该给联合国语或者吃地球语、通用语都可,可以用于交流与记录,甚至是故来当人类面临灭绝的下保留文献资料,但是不要适合传承一个中华民族之史知识,文化传承带有特别特别程度达之模糊性和主观性,一个族的学问包含一个部族的烙印,这个烙印只有这中华民族母语才会将那个传承下去。当然,作者的目的就是断绝中国知识传承,所以,这对准笔者来说不算弊端,但是本着咱们这些梦想中国文明复兴的口吧,却是噩耗

——分割线中的契也个人观点,不享有代表性,仅供参考———

因中国风俗文化着之忠孝仁义礼智信,不般配于这种语言,不仅仅是炎黄的风俗习惯文化,包括欧洲之铁骑精神,包括日本底武士道精神,包括圣诞,新年各种节日的庆祝,这些在笔者所描述的初的言语中是不符逻辑的,所以是勿必要存在的

人数同机械的别很多下便是莫名其妙情感及客观判断的区分,计算机非常适合处理客观判断的工作,而人于勉强情感的作业处理及更胜一筹,非要将人类的独到之处摒弃,去迎合机器,你是指望一个天网时代或一个矩阵文明?当然这些说的略微科幻了,换个爱掌握的传教,你是若一个载了民俗的社会风气或如一个冷冰冰的无情世界?语言更是准确表达客观事实,就越是无法准确表达主观情感,思想齐之模糊性是机器语言无法逾越的边境线,比如一个人很轻掌握外一个口对某件事物又容易而恨的真情实意,但是电脑却无力回天辨识这种相互矛盾的结。

计算机是无能为力产生哲学的,因为她无法揣摩;如果他出生了哲学,这不是机械的取胜,而是生命的诞生。

——分割线中之文字也个人观点,不具有代表性,仅供参考———

除次外界,现在多总人口都拿“以道德报怨”这句话来抨击孔子,可是每当抨击之前发生谁看了原文?如果您看罢原文,你真诚是迫于用之来攻击孔子的。

“以道德报怨”的本句出自《论语·
宪问》:“或曰:‘以道德报怨,何如?’子称:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我于是道德与管感悟他,好不好?孔子就说,你坐德报怨,那“何以报德?”别人因道德来要您的时节,你才用坐道德来回报他人。可是现在别人起了若,你尽管应该“以直抱怨”。可见,孔子是不予“以德报怨”的。

只是本在群人眼里,“以德报怨”成了孔子的摩,成了孔子传播之错误思想,成了伤中国富裕强的凶手。但是实际,这可是大凡思想屈服于皇权一个例子罢了

暨之类似的还有“量多少非君子,无毒不丈夫”,很多口说马上为是孔子传播的合计。天而怜见,原文明明是“量多少非君子,无度不丈夫”讲的是人口如起量,能饶,却于篡改为要狠。这只是是小人恶意曲解罢了

这样的例子在历史上不断重演,本来挺好的东西,被小人利用来断章取义,恶意曲解为赢得所谓的美轮美奂,败坏了传统文化中确实的精粹。

于是,如果您如攻击某项东西,请您先去打听它,如果非了解就批驳,除了展示有而无知,也就只能显示出公道低下。

于这年代,纵使您莫喜中国的传统文化,也未尝必要这么之诬陷,况且还诋毁的如此没有技术含量,我眷恋劝几各文章作者,有时光大多扣几乎照历史书,也好在描绘文时避免双重起这样多的不当。

终极,我哉自是中国丁若是趾高气扬,我也己的祖宗创造了这么绚烂的学问只要满,最后之尾声,我期待,中华文明的前任为来本人这么的后裔而自居,为中华文明继续发扬光大而出言不逊。

补:本文也时代愤然所作,文中多出错漏,不足之处,在这致以歉意,翌日庆读《信息简史》一书写,颇让启发,日后自然另写新作,将思路整理清晰,以馈诸君。

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