中國家谱收藏面面观

柳哲

近一个世纪以来,中国家谱的窖藏与商讨,随着社会的前行变迁,显示出起起伏伏、冷热分化的情形。解放初期,幸亏一些有识之士,如郑振铎等人,曾经抢救性地购进收藏了大量的取消旧家谱,使家谱文化得以承传。近年来,国家体育场馆、香港(Hong Kong)体育场馆、云南教室、台湾体育场馆等各大教室,就珍藏了广大中国家谱。据了然,现在国内各大教室仍在想尽购买部分缺藏的家谱,同时也在倡导各家族把新修的家谱赠送给公立教室馆藏。

家谱,是家族私藏的“传家之宝”,一般不会轻易转让。近期随着家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显不够,价格也随之飙升。

在20多年前,可以认识到家谱的意思和市场价值的人,寥寥无几。只要愿意掏腰包投资,购买一卷家谱,只需五十、一百元;花上千把元,整套家谱,就可改为囊中之物。

自己认为,收藏有名气的人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间较大。一般而言,应依据家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、有名气的人题词有无等成分,来衡量判定其市场市值。近日几年,中国家谱热,风靡全世界。国内外许多明眼人,先后发起创办了成百上千家谱公司、家谱网站与家谱协会,从事家谱文化探究与市面开发。其中中国家谱网(寻根网)、美利坚合众国某商厦创办的家谱网等,皆因各自为政,或水土不服,或管理不善,而自生自灭。近期不够一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

当今,随着寻根热的勃兴,家谱收藏正逐渐升温。不少家谱学者和寻根者,起先收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也一如既往有着收藏、研讨与寻根问祖的指点价值。

本身研讨柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家教室与上海体育场馆,查阅家谱,数以千计,给自身切磋家谱提供了向来材料。我在国家教室意识了近代史学大家柳诒徵、联想公司创办者柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)家族的《京江柳氏宗谱》(爱新觉罗·光绪帝十七年版本),从家谱上获知柳永墓、柳永后裔在江西湖州的历史事实;还有乾隆大帝年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清爱新觉罗·载湉二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕岩家族的共同体谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可见孔丘嫡母施耀英,其孙子施之常为孔仲尼弟子,而且能够历史上确有西施其人,据该家谱记载,魏国先生施策(第十世)的孙子施景‘徙居诸暨苎罗,生女施夷光’。

自我发现的还有失传的乾隆大帝年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清清穆宗七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周櫆寿珍藏的《越城周氏支谱》(清清德宗三年,宁寿堂木活字本);汉朝与民国版本的《展氏族谱》。佛山《童氏宗谱》中的西魏大书道家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的手迹等,诸如此类的意识,不可胜举。

国家教室与香港(Hong Kong)教室等收藏家谱,数以万计,近年来被探究、利用的,估量百不一见。这亟需爱好古板文化的家谱专家与寻根爱好者继续去努力,更亟待有关大学院系与国家教室与科研机构,与各个姓氏宗亲会展开合作,将家谱收藏到切磋利用方面转化。相信家谱文化,一定能为我国的社会协调提高与民族的赫赫复兴,做出首要的贡献。随着家谱数字化、网络化,家谱从远古捻脚捻手,到近期开放性研商与利用,相信必将会掀起一股家谱编修、收藏与商量的热潮,造福人类,泽被后世。

炎黄一脉,万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户,近年,我在京都倡导建立了世界姓氏文化促进会,创办了中华姓氏大体育场馆,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的大规模欢迎!愿越来越多的人,来关注与支持家谱琢磨与收藏,牵动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

漫话中华家训文化

柳哲

民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的杰出传统。近来,建祠堂,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返家祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

名叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对后人的垂诫与训示。家训是随着家庭的发出,而产出的一种教育格局。它随着家庭的升华,而不止地丰硕、完善,与制度有着密切的联络。

各种家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会波及如下内容,简单的说有:一、国墨家法,严厉遵守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭拜;六、修身齐家,约束言行。

家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人遵从,堪为“一家之法”!在其它历史时代,家训对于平安社会秩序,暴发过主动效用,也是国法之外的重点补充与赞帮手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于寒朝,成形于两汉,成熟于明清,繁荣于宋元,梁国达到鼎盛,至清末与民国,古板家训,爆发根本变更,与西风渐进,时期变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没海岩史的尘埃中。方今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随后被尊重起来!

一 家训文化 源远流长

周公首开皇帝与仕宦家训之先例。周公之后,经春秋夏朝,而历秦汉隋清代元明朝,以迄民国直到当代相继时代,经过数千年的演变与进步,家训创制了前所未有的灿烂辉煌,使之成为中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一朵奇葩!

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。那在家训历史上,具有关键意义!

有一回,周成王与兄弟一起在树下玩耍时,他就顺手摘了一片桐叶,对大哥说:“那封赏给您。”恰好被站在紧邻的周公听见了,就拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王回答说:“那只开个噱头而已。”周公得体地对她说:“人主无过举,不当有玩笑,言之必行之”。于是成王封堂弟为应侯,成王对此没齿难忘,直至临终,都“不敢有戏言,言必行之”。

周公教育外孙子成王要言而有信,保持圣上威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的莫大来认识,在国王家训形成方面,有相当主要影响。周公奠定了华夏古板家训的焦点形式与内容,成为中华价值观家训的创造人。

周公之后,历代皇上、圣贤的言行与沉思,深深影响了后者家训的上进!其中伯夷、姬禽、孔丘、亚圣、孙卿、颜回、董子等,对于汉朝家训的进步,功能进一步明确。

孔仲尼教育外甥孔伯鱼的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”,孟轲三姨为教育孙子亚圣而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母爱抚家教的想想,长远影响了后世家训的开拓进取。

秦汉未来,家训文本文献,屡见不鲜。那与当下的儒学,走上高于地位,封建礼教日益获得赏识有关。家训的基本概念,在这一时代,基本形成。而从古时候前期,至两晋南北朝时期,随着战事出现和朝代的轮换,对下一代教育职分,渐渐由家庭承担,仕宦家训开端变异系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

趁着历史的不断衍变,家训内容可谓应有尽有,既包含家庭生活、个体修身、交友处世,也包含出仕从政、建功立业、著书立说等,而被行之于文、传于后世,形成了三番两回千年的家训文化。

两晋宋代时代是家训的成熟期,天可汗所作的《帝范》,是天皇家训的集大成者。明朝将来,家庭礼制不断加强,出现了五光十色的家法。北宋的名臣,大致都有家训传世。

西楚两代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量当先以往,内容也尤为助长,方式进一步多元,领域特别增加。既有相似的家训,也有尤其训诫商贾的家训。

近代以来,家族古板观念,被当做是一种约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中,家训视为“毒草”,受到批判与扬弃!

二 名家家训 各有千秋

周公而后,家训文化,发展迅猛。对于治国治家,影响极其重大。名家家训,比比皆是。试举一二,以窥全豹。

道家文化的出色代表孔丘与亚圣,他们引导下一代与儿孙的合计,深切影响了后世家训文化的升华。

尼父创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,知名于时!孔夫子曾在家庭,教育外甥孔子外甥,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。

孟子大姨是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中国乃至社会风气家训史上,也具备盛誉。孟轲小姑训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟轲姑姑,择邻处,子不学,断机杼”等那个教子经典,都改为后世家训的根本内容。

远古家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。它是南北朝时吴国翻译家、翻译家、思想家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先部内容丰富、连串宏大的家训,内容完善,涉及众多天地。

三国一代的嵇康、杜预等人著有《家诫》,唐朝陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、唐文帝的《帝范》等,对子孙后代也有很大影响。

三国蜀相诸葛卧龙的《诫子书》,对后者影响很大。全国诸葛武侯后裔聚居地的江苏兰溪“八卦村”,不独在历次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地点,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!

吴国大义灭亲黑脸阎罗包老家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

清代名相范希文以“后天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治考虑闻明于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后者发生深入影响。

明清大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317个字,掷地有声,一字千金,立意高深,可谓家国同训。

大顺革命家、法学家、经济学家、湘军统帅曾文正,家族人才辈出,那与他推崇家教不无关联。他力主:慎独、主敬、求仁、习劳。尤其“慎独”,被其后裔尊敬。“慎”是谨慎,“独”是独自,也就是在无人监控的情事下,都要成功严以律己,洁身自爱。

历史上,还有韩昌黎、柳河东、柳玭、司马光、苏东坡、袁采、林则徐等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中南陈学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,也别出心裁。

三 遵从家训 传承家风

家风就是一个家中的前卫、风格与前卫。换一句话说,当一个家园的家规、家训形成家庭的民众行为习惯,即构成了家风。家风也就是一个家家或一个家门的家文化。是以此家族经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史,一个怀有美好的家庭教育的家族,都会繁荣,经久不衰。追根究底是那几个家门永远遵循家训,传承祖先留下来的完美家风。

至今,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,荒淫无耻;世界不安,贫富不均。人生境界与心灵层次,亟待抓好;打造和谐幸福的社会条件,等不及!

习主席执政以来,提议中华民的高大复兴,复兴的是什么?是民族五千年灿烂文化精髓所在。它报告国人,首先要从读书观念文化入手,要透过研读非凡古板文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的聪明和经验,养浩然之气,塑高贵质量,不断升高人文素质和精神境界。

家庭是社会的为主细胞,是人生的首先所院校。唯有很好的组合社会主义大旨价值观,抓实家庭教育,才能形成非凡的社会前卫,更有益国家升高、民族发展、社会和谐。着重家庭、重视家教、重视家风,势在必行。

现代家风的继承,要与时俱进,在观念与当代的结缘中建设新型家风,既要守护古板美德,又要相宜吸取现代成分,如家庭民主、社会权利、进取精神、人生价值等。还应当站在现代文明的前进高度,在开放多元、民主法治的框框上谈家风;要融入现代精神,剥离古板文化中保守、落后的成份,提倡发展与更新。

打铁还需自己硬,大家都要从本身做起,认真地读书家训,传承家风,从先人身上,汲取养分,服从住本人的神气道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!即使每一位官员,都能器重官德,遵循家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计个人得失,把百姓的利益置身首位,踏踏实实的做人民的奴婢,禁得住诱惑,守得住本色,面对困难,苦中作乐,以拳拳矢忠不二报效祖国,为国家和赤子交上一份知足的答卷,更好地践行社会主义宗旨价值观,党内就会“清风”劲吹。

有国才有家,家和万事兴!白丁俗客,也要将家训文化弘扬!通过学习家训文化,抓实道德修养,提高心灵层次,心怀大爱,造福人类!

中原家训文化的兴盛与提升,必定会拉动中华文化的大提高,为全民族的皇皇复兴梦想,做出不可磨灭的孝敬!

家风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,让古板文化走向世界,让民族如日方升!

家训文化与八德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的进程中,历经岁月的打磨距今仍熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的平生事迹,铁画银钩,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。有名的人家训,各具千秋,周公家训、诸葛武侯《诫子书》、颜氏家训、天可汗《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传到现在,激励了一代又一时后人。

家训文化  源远流长

何谓家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的发出,而产出的一种教育方式。它随着家庭的上扬,而持续地丰硕、完善,与制度有着密切的联络。每种家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会波及如下内容,一言以蔽之有:一、国墨家法,严酷遵循;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭拜;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人听从,堪为“一家之法”!在其余历史时代,家训对于平安社会秩序,爆发过主动效果,也是国法之外的主要补充与援帮手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于夏朝,成形于两汉,成熟于后梁,繁荣于宋元,晋代达到鼎盛,至清末与民国,古板家训,暴发首要变动,与南风渐进,时期变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的灰尘中。近年来,适逢盛世,倡修家谱,家训也跟着被爱慕起来!

周公而后,家训文化,发展火速,对于治国治家,修齐治平,影响无与伦比关键,名家家训,不可胜言,千千万万,试举一二,以窥全豹。道家文化的优异代表孔孟,他们引导下一代与儿孙的思辨,深远影响了后者家训文化的升高。

孔丘创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,有名于时!万世师表曾在家园,教育孙子孔子外孙子,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中,有那般记载:

陈子禽问于伯鱼曰:“‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。’(孔夫子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独自,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

ca88手机版登录网址,尼父弟子南顿侯(子禽),猜忌老师尼父,是不是给协调外孙子“开小灶”。孔子外甥讲到他四遍与五伯相处时,岳父让她读书《诗经》与《礼记》。孔丘认为不学《诗经》,就不会讲话,因为《诗经》知识包括万象,当时人们在接触中,平时引用;不学《礼记》,就不能立足于社会,因为春秋时代,是一个重礼的社会,一个人一旦不懂礼,就会被人不齿、厌弃,什么事也做不成。“不学诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为孔仲尼教育后人的家训,也改为西汉家训的杰出内容!

孟子妈妈是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中华甚至世界家训史上,也负有盛誉。孟子小姑训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟子三姨,择邻处,子不学,断机杼”等那么些教子经典,都成为后人家训的首要内容。

说完孔丘和孟轲的家训,在此间还专门介绍一下被孔子与孟轲强调的百世之师、圣之和者、儒学先驱姬展季10世孙展瑞所撰写的《家范》,可谓是我国先秦时代保留至今的先秦时代家训,掩藏于世代风传二千余年的《展氏族谱》中,世所少有,弥足体贴。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏在深闺人未识”,汉代教育家司马光在编辑《家范》一书时,也未及收录,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讥。三公不易,孟氏特阐。云神百世,箕裘何人嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞撰著的《家范》,切中要害,固然短促80字,却把先祖姬展季的高雅,中度概括表明出来。姬展季,姓展名获字禽,春秋时代齐国人,孔圣人称贤,孟轲尊圣,德隆道尊,尼父。姬禽,终身坚守周礼,坚定不移修身养性。突破世俗,关爱旁人;士师任上,执法以平;直道事人,三黜不去;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有信,一言九鼎;授词却敌,消弭战火;从爱出发,以仁止战;创建私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的意识,对于研讨先秦家风、家训以及姬展季,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是不可或缺的好材料。

古时家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时北齐史学家、思想家、思想家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》,是我国历史上先是部内容丰硕、种类宏大的家训,内容周全,涉及许多领域。

随后,家训正式得名。以前大气的家诫、家范与诫子书等,也是家训的情节。三国时代的嵇康、杜预等人著有《家诫》,唐宋陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、唐文帝的《帝范》等,对后人也有很大影响。

三国蜀相诸葛孔明的《诫子书》,对后人影响很大。全国诸葛卧龙后裔聚居地的安徽兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛卧龙的这一家训,奉为治家与修养的宝典。不独在每一回编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地点,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经典之作!《诫子书》全文86字,文字相当长,转录如下:

“娃他爹子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不或者励精],险躁则无法治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”

正史上,韩吏部、柳柳州、司马光、范希文、苏仙、袁采、林则徐、曾文正等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中西晋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包中丞家训、朱子家训、曾文正家训等。

《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟论述了修身治家之道,是一部名副其实的家教经典!

总的说来,古老的家训是先人留给后人的贵重精神财富,其内容不外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等方面的教训教育。

八德家风  垂范后世

南齐有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。那中间再度卷土重来了管子指出的四维,去掉了仁,伸张了孝与悌,将家族道德置于第四位。随着中国农业社会的腾飞,以家庭为大旨的农业经济逐步稳定与升华,家对于农业经济的迈入,对于社会的平静与平稳等功用日益出色,家乃国之基,家和万事兴,因而齐家,家庭与家族的凝聚也就逐步紧要。

多孩子我们庭中的 人伦关系,已经不仅仅需求纵向
伦理的“孝”,更亟待调整横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又有了横向的“兄友弟恭”,建构一个繁杂的家庭伦理十字架,就有可能达成“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要这一个细胞正常而充满生机,整个社会、国家就有或者祥和平安、发展繁荣,“家固而国宁”。故清朝从“家”与“国”的辩证关系上,特出“孝悌”,并将其放置“忠信”的前头,是一种审时度势的创始。这“八德”是汉代对华夏道德的新建构,是对华夏道德的新进步,它间接影响到清代,以致影响到朝鲜、南韩等东南亚各国。

直面西方强势文化对于中国弱势文化的冲击, 康祖诒、 梁卓如、
孙佛山都觉得,道德是华夏之长项,只要与民改善,就可见建构中国的新道德。
梁任公等维新派,试图以”孝、悌、忠、信”那”四德”为底蕴,吸收西方近代道德精髓,建构中国新道德。
孙拉斯维加斯、周子余等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”,这是”中体西用”、中西道德精髓相融合的佳作。那”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的职位,申明民族和江山古板,高于家族的传统,既是对古人”教孝即教忠”的继续,也适应了当代”国家至上”的思想意识。
中国在唐朝以前,没有”亡国”意识,只要”家固”便可”国宁”,故有”以家为本”的天伦道德观。到了近现代,西方大国是要吞掉一个个的”国”,沦为殖民地国家的百姓,在血和泪中明白了”国破”必然”家亡”的真谛。因此,各国国民的”国家守旧”、”爱国意识”不断加重。
田甜华立足中国、面对世界,顺乎历史时尚,将”忠”,也就是将忠于祖国、忠于人民放在第四位,建构”以国为本”的中国伦理道德观,代表了炎黄平民的根本利益。

华夏道德发展的经过申明,以亚圣”五伦”为标志,形成了”以人为本”的天伦道德观,千年之后,大顺以”八德”为标志,形成了”以家为本”的五常道德观,又过近千年,清末民初,于童沙萨以新”八德”为标志,形成了”以国为本”的五常道德观。”多个为本”分别成为例外时期道德感化的关键性,反映了差距时代对道德发展的终将要求。道德是野史的产物,又拉动历史的不断提高。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个体与家园、社会的德行关系。一个神州人,如若可以在分化水平上具有了那三种情操,就是一个有道德的人,不仅不会滞后于一时,而且会化为新世纪的强手。整个国家,建立那种道德规范种类,就足以逐步建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的盘算内涵深厚,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人把孝放在八德第一位,是有深意的!尼父在《孝经》中那样说到:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。肉体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译那段话,意思是说“那就是孝。它是一体道德的有史以来,也是率领爆发的发源。你回原来职位坐下,我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤,都是大人赋与的,不敢予以损毁伤残,那是孝的初始。人在海内外坚守仁义道德,有所建树,显扬名声于后人,从而使老人显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是从侍奉父母开端,然后出力于皇上,最终建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不牵记你的先世呢?要称述修行先祖的美德啊!’”

“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”
孔圣人说孝道,是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对老人的孝道移作对皇上的诚意;奉事兄长能尽敬,所以能把那种尽敬之心移作对先辈或上级的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。因而说可以在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名声也就会显扬于后者了。”

“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并不是逐一去履行,也不是天天当面去感化。君子教人行孝道,是让全球为五伯的人都能获体面贴。教人以为弟之道,是让举世为小叔子的人都能受到爱戴。教人以为臣之道,是让海内外为天子的能受到爱慕。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的高人,是公众的老人家。’不是持有突出的道德,其怎么能使满世界民众顺从而如此巨大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔子把孝心提升到前所未有的惊人,孝悌之道,借使成功极致,就足以与天地鬼神相通,天人成了严厉,互为影响,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔丘对于孝道,可谓推崇备至。孝道,是办好一切的底子与根本,八德中的重中之重。做好孝道,可以推及一切,做好一切。做好孝道,其它七德,也就自然不难做好。

至于八德中的“廉”,汉代家训,多有提及。北周大清官包龙图应该是廉政的旗帜,他不独对自个儿须要严峻,丝毫不贪不占,必要子孙也是这么。在许多家谱中,知名姓氏文化专家柳哲先生意识一套清道光帝年间的《包氏宗谱》,刊有包青天的手书家训,极为罕见,弥足体贴。现把它抄录在那里,与读者分享!一是字少,唯有37字;二是包孝肃手书家训,字如其人,颇为罕见;三是简单,一语中的。包青天家训对于包氏子孙适用,对距今人仍有警示意义!

《包青天家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包待制告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则炒鱿鱼族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不认可他为包氏子孙。“削谱”、“革族”,那在封建年代,是非凡严谨的家法惩治手段。包中丞嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。近来,我们反复阎罗包老家训,目睹阎罗包老手迹,其凛然正气,清廉之风,就像是仍在身边,无不鼓舞世人。包青天手书家训,可谓传家至宝,言简意深凝炼有力,教化子孙!

明确,岳鹏举是我国历史上忠君爱国的旗帜,姑姑刺字,忠于职守,教子爱国,传为佳话。宋中将宗泽病重,以印信交岳鹏举代管,吐血而死,杜充奉旨代印,抗金不利,岳武穆心境不快,私行回家探母。大姑促其回营抗敌,并在岳鹏举背上亲自刺上“披肝沥胆”四字,使其永以报国为志,生平报效祖国。

一流公司家、联想集团元老柳传志先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱爱新觉罗·爱新觉罗·载湉17年曾刊行过一回,国家体育场馆珍藏有一套。依据家谱记载,柳传志(Chuanzhi Liu)乃金朝大诗人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和于兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六条》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

里面《来止公宗训十条》的第一条就是“忠于君”,用前几天的话来说,就是爱国爱党,能够用来分解“八德”之中的“忠德”,对于前天为国效忠的大大小小的官员与常见的公务员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这条家训是那样写的:“古之为臣者,国而忘家,法不阿贵,夙夜匪懈,以事一人。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为君之身矣。虽职有大小,事有难易,皆当随分自尽,若稍留一未尽之隐,君即不我责,我将何以对君,昔人有言曰:‘居官之法,只有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”唐代皇帝天子,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要成功“国而忘家,明镜高悬,夙夜匪懈,以事一人”,而且提出为官之道在于“清、慎、勤”三字,只怕对于前日的从政者,仍是有现实意义的。大家就此也联想到京江柳氏后人柳谷书、联想公司创办人柳传志、柳林、柳青滴滴出游主任、柳甄祖孙三代,他们人品端正,为人虚心,爱国敬业,事业有为,既是柳氏家族的骄傲,更是国家之荣光。想必柳传志(Chuanzhi Liu)的家门,在享有严谨家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才能到位心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故而人才辈出,光耀千秋!那中档,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的作用!柳传志柳氏家族的辉煌,显著与柳氏家族的家教家风有关。一个家门的家谱及其家训,对于教育后代是何等的严重性!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。大家不只怕仅仅从字面来了然,孔夫子对于忠信仁义,极为重视。他在《孔丘家语》“儒行解”一节中,有这么的几句话,对于今人了解八德,想必是有帮带的。孔丘说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,而慈善以为土地;不求多积,多文以为富”,不失为名人名言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为瑰宝;不求田产的略微,而是以慈善为土地;不求家财万贯,以升级道德修养,追求心灵富足为追求!

尼父不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但今天的人们,又有几个人可以深入驾驭,肉体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,怎样豪华富丽,怎么着金壁辉煌,怎么着富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与太岁相比美,不过最令其闹心的却是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也夫!

当今的贪官,延续,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!若是她们力所能及坚守忠信仁义,把人民利益置身首位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!若是他们可以听进去孔老先生的难得良言,何尝会达成如此悲凉的下台?!

近期市井小民,知恩不报,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……假若学一学尼父,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿乌海!

古训说得好,“道德传家,十代上述,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,但是三代”。不求金玉贵,但求子孙贤,服从祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家门的观念前卫,是融在血液里的神韵,浸入骨髓中的品格,立身行事的准则,家族的宝贵财富,社会和谐的底蕴。卓越家风的继承,使一个国家一个部族一个社会,有了旺盛有了灵魂。那种高贵的德本性操,时刻激励着后裔子孙,无欲则刚,自强不息!这也是中华民族历经上下五千年沧桑魔难,依然历久弥新、亘古长青的源引力之四海。

习近平主席执政以来,器重家庭、器重家教、重视家风。他在讲话中提议:“家庭是社会的核心细胞,是人生的率先所高校。不论时期爆发多大转变,不论生活形式爆发多大变迁,大家都要保护家庭建设,着重家庭、器重家教、体贴家风,紧凑结合培养和弘扬社会主义基本价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭自个儿,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使数以百万计个家庭成为国家前进、民族升高、社会和谐的严重性大旨。

习主席的说道精神,显示了华夏五千年古板文化的精华所在。
“家国”文化告诉大家如何“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从看家谱、学家训出手,各级政党、各级领导都要切实做好民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自个儿,自觉践行社会主义大旨价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。方今,我国经济前行,社会稳定,寻根问祖,渐成风尚。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃公民之幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化长远人心,让古板文化走向世界,让中华民族方兴日盛!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场合创办者)

巴黎市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093

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本身的寻根之旅(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中国文明悠久历史的历程中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,探究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的毕生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在福建兰溪,二十多年前,一个偶然的火候,一本普通的柳氏家谱,让我询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,先河了旷日持久的寻根之旅,即便道路坎坷,但自我无悔!

对家谱的迷恋,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第二回听到家谱那些名词。从有学问的小叔这里打听后,才晓得什么样是家谱。连繁体字都不认得,怎能读懂家谱?望着欠缺不全的家谱,我唯有摇头叹气。

高中结束学业后,我赢得一套17卷的完全《蜀山柳氏宗谱》,终于明白了家族文化的博雅。我扬眉吐气,自身竟然如故“不欺暗室”的和圣姬获后裔,隋唐大儒柳贯是自家的21世祖先。一种自豪感油然则生,寻根问祖的雄心,也因此而定。

当时村中的人对祖先知之甚少。没有人精晓祖宗柳贯墓地的具体地点。我手捧家谱,爬上荆山,荒无人烟中,依稀可知的小坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

在自身的倡议下,1992年14月2日,家乡成功进行了柳贯逝世650周年纪念会,并先后重修了墓地,建造了回忆馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾在巴黎为官多年,先后担任国子教授、硕士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹,1996年六月,我一身来到哈工大旁听。

游学时期,我倡导建立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,发表于互连网,得到天下柳氏宗亲的响应与支持。血脉相连,心灵相通,一家亲的和谐气氛,让自身有了新的想法:从探究一家之谱,推而广之,让越多的人询问家族文化,促进社会和谐。

自家历尽劳累,排除万难,追根溯源,商量家谱,一猛子扎进去,就是二十余年。从本身的落地地江苏中山,向来寻根到柳氏发祥地河东(今吉林永济),与柳氏鼻祖姬获有渊源的黑龙江松原、湖北寿春和清远等地;柳柳州的本土与归葬地马尔默,柳公权的故园与卒葬地山东双鸭山耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地黑龙江秦皇岛,柳亚子故里山东吴江等地,无不留下我的足迹。二零零四年安慕希,我首先次在西藏永济虞乡发现千年“柳门空石”时,情不自已,痛不欲生的光景,于今仍清楚如昨。

为了研讨家谱,我大约跑遍了举国上下各州,到教室,查阅家谱,到小村落,调查寻访。为了商量柳传志(Chuanzhi Liu)的家谱,我基本上半个月的光阴里,早出晚归,泡在国家教室,抄写《京江柳氏宗谱》;为了探寻知名美学家柳子谷的家谱,辗转数千里,在福建玉山的穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为了发扬柳氏文化,我先后参预策划进行了姬禽诞辰2725周年回顾大会、柳河东文化节、首届柳柳州国际学术商讨会、柳公权逝世1140周年记忆大会、姬展季商量院创设大会、和圣姬禽国际学术研讨会、中华和圣姬获思想文化啄磨会等成千成万活动。率领各市柳氏家谱的编撰,出版了《柳氏名门》等作品,正在筹划编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了炎黄姓氏大体育场馆,致力于中国家谱复兴事业!

(小编系谱牒学者,现任中国东方文化商讨会副委员长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场所创办者)

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本人的寻根之旅

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在神州文明悠久历史的进程中,历经时光的打磨距今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的毕生事迹,一语破的,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在西藏兰溪,二十多年前,一个有时的时机,一本普通的柳氏家谱,让自身询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,起始了深入的寻根之旅,固然道路坎坷,但我无悔!

意识碰着  痴迷家谱

1970年,我出生在黑龙江兰溪的一个村民家中。柳姓是大户,我们村就有三四千人。父母识字不多,七个叔伯却是当地盛名的读书人。日常听她们说起一位名叫柳贯的先世“柳待制”,如何的才高八斗,如何的手眼通天,怎么着死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在本身内心中,既神秘,又伟大,对于他,谜一样的人士,我心里充满了钦佩。

1989年高中结业后,我失去工作在家,开头通过村里文化人,寻找自身的家谱。一次偶然的机会,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让本身大开眼界。原来“柳贯之死”的故事,根本是子虚乌有。

高中结束学业后,平常骑着车子,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不随便示人。我就找亲戚、托关系,一般都会顺畅。由于家族存在顶牛,有的人不让看家谱,我只得隐姓埋名,说本人是外姓人,防患化解,一睹为快。

就这么,在一鳞半爪的家谱中,我逐步了然到了祥和的碰着和柳氏家族的根子。江西兰溪这一支柳氏是清朝时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到咸阳(今维尔纽斯),时任参议大夫的柳铸不满秦会之卖国,辞官隐居于现在的兰溪一带,后代便在此间生息生息。

柳铸的六世孙柳金,曾中右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,孙吴老牌的国学家、书歌唱家、史学家,”儒林四杰”之一,他是本身的21世祖。

展现家风  垂范后世

从家谱中查获,柳氏鼻祖姬展季,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是姬称的遗族。”柳下”是他的封邑,”惠”是她的谥号,后人尊称姬获。根据柳氏家谱和野史上的记载,姬禽的后代有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从老家湖北豫州,辗转迁居到江西临汾、河东解州(今山东宣城)等地。河东柳氏是名门望族,在吴国时与知名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

相似人,只略知一二姬获道德高贵,洁身自爱,其实姬禽诚实守信,秉公执法,主张和平,仍旧一位国学家、史学家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学员,还不下百余人。万世师表称贤,孟轲尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,不谋私利;人处下坡,百折不挠!在中华民族的野史上,留下了浓墨重彩的宏大篇章!
姬禽直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳柳州文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、联想公司创办人柳传志等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
国学家柳河东和书法家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳柳州世称”柳宗元”,出身官宦家庭,才华横溢,是古时候八我们之一,毕生留下了600多篇脍炙人口的随想小说,著有《柳柳州集》。柳公权,甘肃白山人,书法苍劲有力、结构严俊,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道这一切后,我再也按耐不住内心的震动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了学习、继承祖上柳贯的道德小说,曾一度自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一呜惊人”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲”,沿用距今。现在测算,当年实际有点好高骛远,但先祖的伟业,对于后人确实有着很大的振奋功效。

今昔,我给孙子取名“祖和”。”祖”是在家谱中的字辈,”和”字则取自先祖姬获的尊号”和圣”,希望把柳氏祖先的动感再而三传承下去。

游学南开  倡导联谊

探究家谱进度中,深感学力不足,进步学术水平,成为当务之急。1996年7月14日,离开生本身养我的乡土,怀揣家中的漫天积蓄3000元钱,27岁的本身,踏上了北上的列车。在乡里前辈、哈工大汉语系办公室官员张兴根先生的帮带下,我顺手住进了浙大的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只可以抛弃。于是,我选拔了旁听,花80元钱办了一门课程的旁听证,先河了南开的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过核查,自由撰过稿……不论蒙受多大的煎熬,我都未曾舍弃过。

在哈工大,查阅有名气的人录,每每看到柳姓名家,感到相当亲切。我常想,能无法把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我写作了一篇数万字的寻根小说《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,公布于互连网,影响颇大。1996年5月6日,我在哈工大发起创造了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

血脉相连,心灵相通,一家亲的协调气氛,让自个儿有了新的想法。从探讨一家之谱,推而广之。让越多的人,通晓家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

网络流行后,我开通了个体博客,创办了全世界柳家人网站,天天都会收下全国各省柳氏宗亲发来的邮件,咨询各种家族难题。我还预备把采访到的依次时代的家谱整理起来,安插编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

采访家谱  历尽劳累

有一年,我接到一个电话,对方说本身是柳柳州的后生。我不敢确定,就让他们寄些注明资料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的局地影印件,记载着他们是柳柳州大哥柳宗一的子孙。

按照该家谱记载,柳宗一曾镇守过江苏昆仑关,后代就定居于此。我立马意识到那本家谱非凡富有商讨价值,正巧对方也约请自个儿去当地考察。二零零七年二月,辗转几天,我赶到青海,见到了一切家谱,对方还送给我一套复印件供自家啄磨。那是自个儿收获的相比较完整、可相信的有关柳河东后裔的家谱。

二〇〇七年下3个月,莱茵河佛罗伦萨本土报纸报纸发布,发现了柳柳州后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者得到了联系形式。出人意料的是,我在此之前和她的幼女依旧有过互换。

他家本是安徽龙子湖区人,解放后到广东做事,把那本清嘉庆帝年间修订的家谱带了千古。我提出愿意复印收藏,1个月后,终于获得了从湖南寄来的家谱复印件。

透过切磋,我发觉那本家谱和湖北岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份敬服的家谱资料。该家谱有姬禽、柳河东、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳柳州、柳玭、柳开等柳氏名家所写的前言,还有柳氏家训等,弥足敬重。

为了寻觅家谱,足迹踏遍全国各省。资金缺少,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。体育场馆,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,跋山涉水,磨破了几双靴子。为了探讨柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,大致半个月时间,起早摸黑,泡在国家体育场馆,坐公交车,来回就要三多少个钟头。后来还坐轻轨去柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)老家宜昌实地踏勘;为了找到知名艺术家柳子谷的家谱,辗转数千里,在河北玉山的穷乡荒漠里,终于找到了她子女梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东我土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,平昔萦绕耳边。河东寻根,一向是本身的期待。机缘巧合,二〇〇四年,终于赶到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先祖气脉相通的那一眨眼间,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

据记载,“柳门空石”置于柳柳州祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被摧毁。它是河东柳氏祖居留下的绝无仅有遗物。后来,我给当地政坛写信,提出开发柳氏文化,建造柳园、柳宗元纪念馆、柳河东广场等设备。没悟出我的提出被接纳。永济,有了柳河东,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也获得了妥善的爱抚。

山东上党区柳氏民居,全国文物敬重单位。它是柳河东同祖同宗的后代世代居住之地,那给进一步研商柳柳州,提供了保险的基于。
我曾声援位置,举行中国柳氏恳亲大会暨柳柳州文化节,爆发了远大的熏陶。

在广西耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳柳州归葬地毕尔巴鄂少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。痛心之余,取道山东蓝田,据地点志与家谱记载,那里是柳公权真正的墓地。晚年她曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

追根溯源,山势海盟,一猛子扎进去,就是二十余年。从自我的降生地青海台州,向来寻根到柳氏发祥地河东,姬禽有渊源的河北衢州、海南宛城和安顺等地。柳河东的乡土与归葬地巴尔的摩,柳公权的邻里广西百色耀县,柳永的卒葬地与子孙聚居地海南南阳,柳亚子故里福建吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了我的足迹。

不辱祖先  发扬光大

协办走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,进行了相思活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

先后参加策划设置了姬禽诞辰2725周年记忆大会、柳柳州文化节、第二届柳柳州国际学术研究会、柳公权逝世1140周年回忆大会、姬展季切磋院创建大会、和圣姬展季国际学术探究会、中华和圣姬获思想文化商量会等一体系活动,天公地道修了安徽安顺姬展季墓等,出版了《柳氏名门》等文章,引导各省编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值张罗编制中。我也先后被聘为中国东方文化商讨会管事人、副局长,中华大族谱协会副负责人长兼部长,中国东方文化馆参谋长,中华姓氏文化探究院省长,美利坚联邦合众国犹他州家谱学会顾问等职。

为了钻探、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创设了曹聚仁资料商讨中央,采访原中共中心调查部参谋长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”,得以发表。重修了祖居,举行了回忆会。游学复旦,为了协助越来越多的从未有过标准化却又想深造读书的人流,京城游学堂应运而生。

二〇〇九年,从哈工大移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的名下,发掘历史的知识瑰宝,参预记忆大慈善家熊希龄的相干纪念活动,为文物保养鼓与呼。

二〇〇五年八月16日,由本身执笔,与家谱同道联名公布了《中国家谱文化再生宣言》,在天下引起过强烈反响!近日,发起创办了中国姓氏大体育场馆、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏互换平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了西夏大国学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民日报开创者、盛名管历史学家吴敬琏四叔吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席提出,重视家庭、着重家教、器重家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会和谐,国泰民安。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深远人心,携手有识之士,为民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

上海市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093,手机:13051818154,QQ130518188,caojuren@vip.sina.com,身份证号:33071919700420557X

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