ca88手机版登录网址远古的足迹,千年的点子:从《丝路译丛》到《丝路艺术》

                                                         丝绸之路,

                                                    世界上最为丰富之程;

                                                    它既是有形又管显示,

                                           千年来都化作美及交流之代表。

                                                        和假设异,

                                                        互通有无,

                                             那正是地球村的美景;

                                                     而故事的初始,

                                                      从前之陈年,

                                            只是同等根本纤细发亮的蚕丝。

                                      纷吾前世界

Serindia,舌尖上下跳跃中,仿佛驼铃在邃远的丝路上飘回响。10世纪时,阿拉伯人数麦哈黑尔写的《游记》中,说及中华底且城名为新达比尔(Sindabil);英国学者亨利·玉尔就说,《马可波罗游记》作新的府(Sindifu),大致指的凡四川省底首府成都,那时也五代蜀国的都。

10世纪,多半时间属于五代十国时期,加上之后的北宋,遍数都城,除成都客,没有同栋的发音接近Sindabil或Sindifu。无疑,当时阿拉伯口之所以是来指称中国都城。

及时片只词的词根,都与古希腊语Sina、Seres如发一致方法,均为sin;而Seres、Sina都来自出古老印度梵语Cina。可见Sintlabil、Sindifu的语源是从Sina、Seres演变而来之,而Sina、Sews又是由Cina演变而来之。

天府之国成都,何以这般流连众口?当然是缘于彼时让中华闻名于世的绸缎。

中国底绸缎,最初经印度传及阿拉伯人口手中,产地正是蜀之犹城成都。生产丝绸之北京,便与理想到叫人为难释手的丝绸一起,让阿拉伯人口记忆犹新,从而可以口口相传。

                               玄奘之同

《丝路译丛》第一编纂

1999年届2007年内,联合国考古队在中亚五皇家和北印度“玄奘之路”上赢得第一发掘成果:数百尊佛造像,两万平米壁画,足以再造一个敦煌;同样的八年,中国北方陆续出土中亚来华粟特人于北朝底丘文物,其数量以及精美度百年不遇,且和“玄奘之路”海外成果遥相呼应;近年丝绸之路国际会议及,欧亚各国学者纷纷拿上述两批文物糅合分析,取得了里程碑式的学问突破。《丝路译丛》正是对这些学术突破的集中展示。

毛铭,伦敦大学方法考古博士,伦敦《中亚道考古学刊》编辑,在大英博物馆讲授《被遗忘的丝路:中亚五皇家》,守护联合国遗址的中亚考古队队员。

她是只神奇的杭州女子,重寻唐玄奘的足迹是它从小的企。为这其上过梵语、中古波斯语、乌兹别克语、锡伯语等,试图在中亚丝路遗址中搜寻到亚历山甚的希望、汉唐大国的景象。这些年,毛铭的足迹遍及中亚土地,也当丝绸之路的考古研究达成昼夜跋涉。作品来《榴花西来:
丝路植物传奇》(人民美术出版社)、《走向盛唐•图录丝绸卷》(纽约大多会博物馆编)、《世界艺术地图集•中亚卷》(牛津版)等。

                                      《丝路艺术》

坐图像为骨干,把丝绸之路艺术由历史及宗教领域还原到图像以及章程世界,这正是《丝路艺术》办刊之初衷。在纸媒纷纷消亡的一世,开启这样同样客期刊,需要冒着风险,鼓起特别的种。然而美在召唤,丝路上万种风情的方式及灵感的源在呼唤。就如当年划起书法主义的坏西一样果敢,下面就员艺术家毅然响应了这同号召。

洛齐,出身于书香门第,在华夏习俗文化艺术之熏陶之下成长,却具有一样颗向世界开放的心灵。上个世纪80年份洛齐以中国美术学院毕业留校任教,参与经历了85’中国新潮艺术活动后,游历东南亚、地中海以至于北欧。

《书法主义文本》

当反思东西方当代艺术演进之后,洛齐于90年间提出中国与东方艺术的主干在“意象”,意象的源在“书法”,于是他将中国写生重新回到到“书画同源”之中,提出了资深的“书法主义”理论与宣言。沿着这考虑,洛齐再深切到了传统书法艺术研究里,但他的法子探问之路并无是回归传统,而是重常见地搜索东西方艺术的起源与纠结。正使画史论家马丁先生所谈,“洛齐的法既吸引了天堂当代艺术的中坚,又弘扬了东边中国传承”,他是如出一辙各类怀有广泛视野的学者型艺术家。

第11至“亚非&地中海国际当代艺术展”

洛齐先生近日的章程足迹遍布天下,可以说幸亏本着丝绸之路的朝圣及探索的一起在推进东西方文化之纠结和碰撞;
正因为他的拼命以及完成,他于推荐为“亚非&地中海国际当代艺术展”主席。

当洛齐底牵头下,“亚非&地中海国际当代艺术展”已经打响举办13顶国际展,他邀请和创办之均等层层主题展,都重要为“丝绸之路”的文明,以及沿着文明的开头而来之现世艺术。从中华、马来西亚、印度尼西亚及中亚、地中海国际,发扬着丝路历史文化的现代叙事。对于“丝绸之路”,他产生正在命运不可违般的热心。

于是,继《丝路译丛》之后,《丝路艺术》应运而生,我们力邀洛齐作为履主编,与我们同缔造《丝路艺术》丛刊,这是境内当下先是按立足为丝路艺术文化之章程研究学刊。

当季刊,《丝路艺术》每期都见面出一个主题,创刊号的主题吧犍陀罗。像SERINDIA一样,这又是一个诱惑无尽遐想、无数探索和笔墨的词汇。

             
 《丝路艺术》将会怎么样表现和解读犍陀罗艺术的历史和今?

                                                                       
              本期撰文 / 楚荷 枫窗

                                                                       
                     本期编辑 / 桃子

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