ca88手机版登录网址中國家谱收藏面面观

柳哲

濒临一个世纪以来,中国家谱的珍藏及研究,随着社会之升华转变,呈现出起起伏伏、冷热不同的状态。解放初期,幸亏有有识之士,如郑振铎等丁,曾经抢救性地买收藏了大气之摒弃原有家谱,使家谱文化得以承传。目前,国家图书馆、上海图书馆、山西图书馆、浙江图书馆相当各国大图书馆,就珍藏了重重中国家谱。据了解,现在境内各级大图书馆仍当想法购买部分缺藏的家谱,同时也以发起各房将新辑的家谱赠送给公办图书馆馆藏。

家谱,是家族私藏的“传家之贵”,一般不会见随随便便让。近年来就家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显缺欠,价格为随着飙升。

在20大抵年前,能够认识及家谱的义及市场价值的人口,寥寥无几。只要肯出钱入股,购买同卷家谱,只需要五十、一百首先;花上千将元,整套家谱,就可改为囊中之物。

自我看,收藏名人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间比较充分。一般而言,应因家谱的版本早晚、品相好坏、存量多清淡、内容优次、名家题词有无等元素,来衡量判定该市场价值。最近几乎年,中国家谱热,风靡全球。国内外众多有识之士,先后发起创办了不少下谱公司、家谱网站与家谱社团,从事小谱文化研究以及市场开。其中中国家谱网(寻根网)、美国某部局创办的家谱网等,皆以各自为政,或水土不服,或管理差,而自生自灭。如今差一个和泱泱大国相兼容的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

现在,随着寻根热的起,家谱收藏正日渐升温。不少寒谱学者和寻根者,开始收藏现代印版的家谱和数字光盘家谱,也一如既往颇具收藏、研究以及寻根问祖的指点价值。

自己研究柳氏家谱与姓氏文化已经20余年。在国家图书馆和上海图书馆,查阅家谱,数以千计,给自家研究下谱提供了直资料。我于国图书馆发现了接近代史学大家柳诒徵、联想集团创始人柳传志家族之《京江柳氏宗谱》(光绪十七年版),从下谱上得知柳永墓、柳永后后在江苏镇江的历史事实;还有乾隆年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕洞宾家族之完整谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可知孔子嫡母施耀英,其侄施之常为孔子弟子,而且会历史上确实有西施其人,据该小谱记载,鲁国先生施策(第十世)的孙施景‘徙居诸暨苎罗,生女西施’。

自家发觉的尚起失传的乾隆年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清同治七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周作人珍藏之《越城周氏支谱》(清光绪三年,宁寿堂木活字本);清朝与民国版的《展氏族谱》。金华《童氏宗谱》中的宋代好书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的真迹等,诸如此类的觉察,举不胜举。

国家图书馆暨上海图书馆当藏家谱,数以万计,目前让研究、利用的,估计百不一见。这亟需好传统文化的家谱专家跟寻根爱好者继续错过拼命,更需有关大学院系和国家图书馆与科研机构,与各个姓氏宗亲会展开合作,将小谱收藏及研究用点转化。相信家谱文化,一定能够为本国的社会和谐发展以及中华民族的赫赫复兴,做出重要之贡献。随着家谱数字化、网络化,家谱从史前悄悄,到今日开放性研究及运用,相信必将会吸引一抹家谱编修、收藏及研究之热潮,造福人类,泽被后世。

炎黄一脉,万姓归宗。为了吃家谱文化活动上前千家万户,近年,我以北京市提倡建立了世道姓氏文化促进会,创办了炎黄姓氏氏生教室,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的大欢迎!愿再次多的口,来关心与支持家谱研究暨收藏,推动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

漫话中华家训文化

柳哲

部族有尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统。近年来,建庙,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返乡祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家的发,而产出的如出一辙种植教育形式。它随着家庭的迈入,而不息地增长、完善,与制度有着密切的牵连。

每个家族,一般还出族规、家训,内容呢盖房而异。家训内容,一般还见面干如下内容,简而言之有:一、国法家法,严格遵循;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。

家训,治家之仪轨,修身的则,必须人人遵守,堪为“一下的效”!在其它历史时,家训对于平安社会秩序,产生过积极作用,也是国法之外的重大补充和救助手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生让西周,成形于片男子汉,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末及民国,传统家训,发生重要转变,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四初”,许多家训,也受埋没于历史的尘土中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随着被赏识起来!

一 家训文化 源远流长

周公首初始上和仕宦家训之先河。周公之后,经春秋战国,而历秦汉隋唐宋元明清,以迄民国直到当代逐一时代,经过数千年的演变与进步,家训创造了破格的灿烂辉煌,使的成为中华文化百花园中,最为耀眼夺目的一律朵奇葩!

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的古典,广为流传。这在家训历史上,具有重大意义!

生同样浅,周成王同兄弟共当培训生戏时,他即随手摘了一如既往切片桐叶,对兄弟说:“这封赏给你。”恰好为站于邻近的周公听见了,就恭喜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王对说:“这只是开个笑话而已。”周公严肃地针对他说:“人主无过举,不当发生玩笑,言的必行的”。于是成王封弟弟也应侯,成王对是没齿难忘,直至临终,都“不敢来玩笑,言必行之”。

周公教育侄子成王要言而生笃信,保持君威严。他将训诫子侄,提到王室兴衰存亡的惊人来认,在当今家训形成方面,有举足轻重影响。周公奠定了炎黄民俗家训的为主形式和内容,成为华夏传统家训的奠基人。

周公之后,历代帝王、圣贤的言行和琢磨,深深影响了后世家训的提高!其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等,对于古代家训的前进,作用进一步不言而喻。

孔子教育儿子孔鲤的“不仿诗无因出口”和“不效礼随便为当时”,孟母为教育儿子孟轲而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母重视家教的思,深刻影响了后者家训的向上。

秦汉随后,家训文本文献,层出不穷。这和当时之儒学,走及高于地位,封建礼教日益得到尊重关于。家训的基本概念,在即时同样秋,基本形成。而自东汉底,至两晋南北朝时,随着战事出现与代的更迭,对新一代教育任务,逐渐由人家承担,仕宦家训开始变异系统,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

趁历史的不止演变,家训内容可谓应有尽有,既包括家庭生活、个体修身、交友处世,也席卷出仕从政、建功立业、著书立说等,而于行之于文、传于后世,形成了继往开来千年之家训文化。

少数晋隋唐时期是家训的成熟期,李世民所作的《帝范》,是陛下家训的集大成者。宋朝过后,家庭礼制不断加强,出现了多种多样的家法。北宋之名臣,几乎都发出下训传世。

明清两代表,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量超过往年,内容呢进一步长,形式更多元,领域更是扩大。既来相似的家训,也发生特别训诫商贾的家训。

近代的话,家族传统观念,被看成是均等栽约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是以文革“破四初”中,家训视为“毒草”,受到批判跟摒弃!

其次 名人家训 各发千秋

周公而继,家训文化,发展快。对于治国治家,影响无与伦比关键。名人家训,不胜枚举。试举一二,以窥全豹。

儒家文化的杰出代表孔子和孟子,他们教导下一代和子孙的合计,深刻影响了后世家训文化之腾飞。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子已在人家,教育儿子孔鲤,既设学《诗》,又使效仿《礼》,故谓之邪庭训。

孟母是预先秦孔门家训的尽老表示,因教子成名儒,在炎黄甚至世界家训史上,也拥有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说了:“吾怀妊是子,席不正休盖,割不凑巧休吃请,胎教之吗。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都变成后世家训的机要内容。

古代家训,影响之好,首推进《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先总统内容丰富、体系宏大的家训,内容完善,涉及诸多领域。

三国秋的嵇康、杜预等人出示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但潜移默化不深。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对后人也起那个可怜影响。

老三国蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后者影响很死。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,不独在每次编修的家谱上,载之被谱,在庙与厅堂中,揭被显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还为印制成书,广为流传,成为修身养性的经文的作!

北宋铁面无私私自脸包拯家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

北宋名相范仲淹以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治考虑闻名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对后世产生深远影响。

南宋大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317单字,字字珠玑,掷地有声,立意高深,可谓家国同训。

清代政治家、战略下、理学家、湘军统帅曾国藩,家族人才辈出,这跟外珍视小叫不随便涉及。他主张:慎独、主敬、求仁、习劳。尤其“慎独”,被其后代珍惜。“慎”是小心翼翼,“独”是独,也便是在无人监控的气象下,都要成功严以律己,洁身自好。

史及,还有韩愈、柳宗元、柳玭、司马光、苏轼、袁采、林则徐等等,都养有下训与教训子孙的文。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,也各具特色。

其三 恪守家训 传承家风

家风就是一个人家之风尚、风格与风尚。换一词话说,当一个门之家规、家训形成家庭的公众行为习惯,即构成了家风。家风也便是一个家庭还是一个家门之家文化。是这家门经过数十代表甚至多代表传承发展而形成的。纵观历史,一个备好的家庭教育的房,都见面兴旺发达,经久不衰。归根结底是以此家族永远守家训,传承祖先留下来的地道家风。

现行,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,纸醉金迷;世界不安,贫富不均。人生境界和心灵层次,亟待加强;营造和谐幸福的社会条件,迫在眉睫!

习主席执政以来,提出中华民的伟人复兴,复兴的凡啊?是中华民族五千年灿烂文化精华所在。它告诉国人,首先使打上学传统文化入手,要通过研读优秀传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等方面的聪明与更,养浩然的气,塑高尚品质,不断提高人文素质以及精神境界。

门是社会的着力细胞,是人生之率先所院校。只有充分好的咬合社会主义基本价值观,抓好家庭教育,才能够形成优良的社会风尚,更便利国家前进、民族发展、社会协调。注重家庭、注重家教、注重家风,势在必行。

当代家风的继承,要与时俱进,在人情和当代之结缘着建设时家风,既要看护传统美德,又如适合吸取现代分,如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站于现代文明的上扬高度,在开放多首、民主法治之面上谈家风;要融入现代焕发,剥离传统文化着保守、落后的成分,提倡发展和更新。

打铁还用自身硬,我们且如由自身做打,认真地读家训,传承家风,从先人身上,汲取营养,坚守住自己之振奋道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之志。

治国先治吏,治党先治官!如果各级一样各官员,都能够重视官德,恪守家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不合算个人得失,把全民之利益放在第一号,踏踏实实的举行人民之佣人,禁得住诱惑,守得下马本色,面对困难,苦中作乐,以拳拳赤子之心报效祖国,为国及公民及高达同份满意的答卷,更好地践行社会主义核心价值观,党内就见面“清风”劲吹。

发出国才有小,家和万事兴!平民百姓,也只要拿家训文化发扬光大!通过学习家训文化,加强道德修养,提升心灵层次,心怀大爱,造福人类!

华夏家训文化的红红火火及前进,必定会助长中华文化的死去活来提高,为全民族的高大复兴要,做出不可磨灭的贡献!

寒风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,让传统文化走向世界,让中华民族繁荣昌盛!

家训文化和八道德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌以中原文明悠久历史的经过中,历经时光之错至今以熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆着斑驳的墨香里。名人家训,各具有千秋,周公家训、诸葛亮《诫子书》、颜氏家训、唐太宗《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传到今天,激励了一样代表又一时后人。

家训文化  源远流长

名叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙之垂诫与训示。家训是趁家庭的发出,而产出的同栽教育形式。它就家庭之进步,而不止地增长、完善,与制度有着密切的沟通。每个家族,一般都出族规、家训,内容为坐房而异。家训内容,一般都见面涉及如下内容,简而言之发生:一、国法家法,严格遵照;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭祀;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身的则,必须人人遵守,堪为“一下的效”!在其他历史时,家训对于泰社会秩序,产生了积极作用,也是国法之外的显要补充及援助手段。

家训萌芽于三皇五帝,产生被西周,成形于个别男子,成熟为隋唐,繁荣为宋元,明清及鼎盛,至清末同民国,传统家训,发生重要变化,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四原本”,许多家训,也吃埋没于史之尘土中。如今,适逢盛世,倡修家谱,家训也随后被尊重起!

周公而继,家训文化,发展高速,对于治国治家,修齐治平,影响无与伦比重要,名人家训,多如牛毛,举不胜举,试举一二,以窥全豹。儒家文化的杰出代表孔子与孟子,他们育下一代和子孙之思想,深刻影响了后者家训文化之上进。

孔子创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,闻名于时!孔子都在家庭,教育儿子孔鲤,既设学《诗》,又比方效仿《礼》,故谓之吗庭训。在《论语·季氏》篇中,有诸如此类记载:

陈亢问被伯鱼曰:“‘子也生异闻乎?’对号称:‘未为。’(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未为’。‘不仿诗无为叙’。鲤退而学诗。他日以独自,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未为’。‘不模仿礼随便为当时’。鲤退而学礼。”

孔子弟子陈亢(子禽),怀疑老师孔子,是否被协调儿子“开多少灶”。孔鲤说到外个别次与爸爸相处时,父亲吃他上《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》,就无会见摆,因为《诗经》知识到,当时人们在走动遭,常常引用;不学《礼记》,就无法立足为社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个口若不理解礼貌,就会见吃人看不起、厌弃,什么事为开不成为。“不学诗,无以言”和“不效礼,无以立”,成为孔子教育后代之家训,也改成古代家训的超人内容!

孟母是先期秦孔门家训的极其老表示,因教子成名儒,在炎黄甚至世界家训史上,也保有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说罢:“吾怀妊是子,席不刚休因,割不正休动,胎教之乎。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这些教子经典,都改为接班人家训的要内容。

说了孔孟的家训,在此尚特地介绍一下为孔孟强调的百世之师、圣之与者、儒学先驱柳下惠10天下孙展瑞所著的《家范》,可谓是我国先秦时期保留到今天之先秦时期家训,掩藏于永风传二千不必要年之《展氏族谱》中,世所少有,弥足珍贵。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏于深闺人未识”,北宋史学家司马光在编辑《家范》一书写常常,也非及用,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一致段落记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其道称:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不错过,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书为三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讽刺。三正义是,孟氏特阐。风师百世,箕裘谁嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞作的《家范》,言简意赅,虽然不久80字,却把先祖柳下惠的神圣,高度概括表达出来。柳下惠,姓张名获得字禽,春秋时期鲁国总人口,孔子称贤,孟子尊圣,德隆道尊,万世师表。柳下惠,一生恪守周礼,坚持修身养性。突破世俗,关爱他人;士师任达,执法以同样;直道事人,三黜不失;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中来迷信,一言九鼎;授词却敌,消弭战火;从轻出发,以仁止战;创立私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的发现,对于研究先秦家风、家训以及柳下惠,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是必需的好材料。

远古家训,影响之死,首推向《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时输共同思想下、教育家、文学家颜的推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先统内容丰富、体系宏大的家训,内容全面,涉及众多领域。

事后,家训正式得名。此前大气底家诫、家范与诫子书等,也是家训的情节。三国一时的嵇康、杜预等丁示有《家诫》,东晋陶渊明著有《责子》,也属家训内容,但影响不十分。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等,对子孙后代也出良怪影响。

老三皇家蜀相诸葛亮的《诫子书》,对后世影响格外要命。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛亮的立即无异小训,奉为治家与修养的宝典。不独在每次编修的家谱上,载之为谱,在庙与厅堂中,揭被显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还于印制成书,广为流传,成为修身养性的经的作!《诫子书》全文86字,文字不长,转录如下:

“夫君子之推行,静为修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才要学啊。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则未能够励精],险躁则不可知治性。年及时驰,意跟天去,遂成枯落,多无接世。悲守穷庐,将复何与?”

历史上,韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等,都留下有舍训与教训子孙之亲笔。其中南部宋学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆游诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。

《朱子家训》,又称为《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是坐门道德为主底启蒙读本。《朱子家训》,仅522配,精辟论述了修身治家之道,是一律管名副其实的家教经典!

总而言之,古老的家训是祖上留下后人的名贵精神财富,其情节无外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等方面的教训教育。

八德家风  垂范后世

宋代起八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这间又卷土重来了管仲提出的季维,去丢了爱心,增加了孝与崇敬,将家族道德置于首位。随着中国农业社会之开拓进取,以门为重心的农业经济日益稳定及前进,家对农业经济的向上,对于社会之安澜与稳定等功能日益突出,家乃国之位,家和万事兴,因此齐家,家庭以及房之凝聚为即逐渐重要。

大多孩子大家庭中的 人伦关系,已经不仅仅用纵向
伦理的“孝”,更需要调动横向伦理的“悌”,有矣纵向的“父慈子孝”,又起了横向的“兄友弟恭”,建构一个犬牙交错的家伦理十字架,就发或实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要这个细胞正常而充满生机,整个社会、国家即产生或祥和稳定、发展繁荣,“家固而国宁”。故宋代打“家”与“国”的辩证关系上,突出“孝悌”,并将那内置“忠信”的眼前,是如出一辙种植量的开创。这“八德”是宋代本着华夏道德的新建构,是本着中华道德的新提高,它直接影响及明清,以致影响及朝鲜、韩国齐东亚每。

迎西方强势文化对华弱势文化的打, 康有为、 梁启超、
孙中山还看,道德是中国之长,只要推陈出新,就能建构中国的新道德。
梁启超等维新派,试图以”孝、悌、忠、信”这”四道”为底蕴,吸收西方近代德精髓,建构中国新道德。
孙中山、蔡元培等提出了”忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新”八德”,这是”中体西用”、中西道德精髓相融合之名作。这”八德”,调整了”孝”与”忠”,”家”与”国”的位置,表明民族与江山传统,高于家族之价值观,既是对古人”教孝即教忠”的存续,也适应了现代”国家至上”的思想意识。
中国当宋代先,没有”亡国”意识,只要”家固”便只是”国宁”,故有”以家为按”的伦理道德观。到了接近现代,西方列强是如果吞掉一个个之”国”,沦为殖民地国家之百姓,在血与泪中领悟了”国破”必然”家亡”的真谛。因而,各国国民之”国家传统”、”爱国意识”不断加剧。
孙中山立足中国、面对世界,顺乎历史潮流,将”忠”,也就是是将忠于祖国、忠于人民放在首位,建构”以国为仍”的神州伦理道德观,代表了华夏布衣的根本利益。

华夏道德发展的经过表明,以孟子”五伦”为标志,形成了”以人也按”的伦理道德观,千年过后,宋代因”八道德”为标志,形成了”以家啊遵循”的伦理道德观,又过守千年,清末民初,孙中山因新”八德”为标志,形成了”以国也按”的伦理道德观。”三独为按照”分别成为例外时代道德感化的重头戏,反映了不同时期对德发展之必定要求。道德是历史的名堂,又助长历史之不断进步。

八道德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了民用与家中、社会的德性关系。一个华夏人口,如果能当不同档次达到有着了立八栽情操,就是一个生出德行的食指,不仅不见面滞后于时,而且会化新世纪的强者。整个国家,建立这种道德规范体系,就足以慢慢建成新世纪的”礼仪之邦”。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的思想内涵深,社会教化的现实意义重大。

出道是:“百善孝为先”!古人将孝放在八道首各,是发生深意的!孔子在《孝经》中如此说及:“夫孝,德的本也,教的所由大吧。复坐,吾语汝。身体发肤,受的父母,不敢毁伤,孝的起为。立身行道,扬名于后人,以发父母,孝的终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译这段话,意思是说“这虽是孝。它是成套道德的常有,也是教导产生的发源。你回本职位坐下,我告诉您。人之身体四肢、毛发皮肤,都是老人与与之,不敢给损毁伤残,这是孝的始发。人于世上遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于子孙后代,从而使家长显赫荣耀,这是孝的终极目标。所谓孝,最初是打侍奉父母开始,然后效力于上,最终建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇被说罢∶‘怎么能够不思而的先世呢?要称述修行先祖的贤惠啊!’”

“夫孝,天的经吧,地之义也,民之推行也。”
孔子说孝道,是乃天经地义。他尚说“君子之从亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可转移于长;居家理,故治而更换于公。是为实践成让外,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把针对家长之孝心移作对陛下的心腹;奉事兄长能一直敬,所以能拿这种尽敬之心移作对长辈或上级的敬顺;在家里会处理好家务,所以会见管理家的理移于做公共治理国家。因此说能够在妻子尽孝悌之道、治理好家政的人口,其声也就是会显扬于子孙后代了。”

“君子的教以孝为,非家至使日见之乎。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之邪人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非及德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人坐行孝道,并无是逐一去履行,也非是时刻当面去感化。君子教人行孝道,是吃中外也父之总人口且能够博得尊敬。教人以为弟之志,是受天下也老大哥的人头犹能够被尊敬。教人以为臣之志,是被全球也上的能够吃尊敬。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的仁人志士,是大众之上下。’不是兼备突出的道,其怎么能使世界民众顺从而如此英雄呢!”

“孝悌之交,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔子把孝心提高至前所未有的莫大,孝悌之志,如果形成最好,就足以跟世界鬼神相通,天人成了紧密,互为反应,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔子对孝道,可谓推崇备至。孝道,是搞好全方位的根底和素,八德中的重要性。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,另外七道德,也便当好做好。

至于八道中的“廉”,古代家训,多来提及。北宋大清官包拯应该是清廉之师,他无单独对团结要求严,丝毫免干不占,要求后也是这样。在多下谱中,著名姓氏文化专家柳哲先生意识一律拟清道光年间的《包氏宗谱》,刊有包拯的手书家训,极为少见,弥足珍贵。现将其抄录在此处,与读者分享!一是配不见,只发37字;二凡是包拯手书家训,字如其人,颇为少见;三是简单,振聋发聩。包拯家训对于包氏子孙适用,对于今人仍发生警告作用!

《包拯家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不自吾志,非吾子孙。”
包拯告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开除族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不依照家训,不从吾志,就非认账他也包氏子孙。“削谱”、“革族”,这当封建时代,是怪严酷的家法惩治手段。包拯嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。如今,我们反复包拯家训,目睹包拯手迹,其凛然正气,清廉之风,仿佛仍当身边,无不鼓舞世人。包拯手书家训,可谓传家至宝,字字珠玑,教化子孙!

显然,岳飞是我国历史上忠君爱国的金科玉律,岳母刺字,精忠报国,教子爱国,传为佳话。宋元帅宗泽病重,以印信交岳飞代管,吐血而生,杜充奉旨代印,抗金不利,岳飞心情烦躁,私自回家探母。岳母就其回营抗敌,并于岳飞背及亲自刺上“精忠报国”四许,使该永以报国为约,终身报效祖国。

最佳企业家、联想集团创始人柳传志先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱光绪17年一度刊行过一样不良,国家图书馆藏有同效仿。根据家谱记载,柳传志乃北宋大词人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十久》、《楷人公宗诫十六长达》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和吃兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六漫长》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在他游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

里面《来止公宗训十漫长》的第一漫漫就是“忠于君”,用今天之语句来说,就是爱国爱党,可以就此来诠释“八道德”之中的“忠德”,对于今呢国效忠的大大小小的官员与周边的办事员,恐怕仍时有发生现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这长长的家训是这样勾画的:“古之为臣者,国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一人数。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而也天王之身矣。虽职务有大大小小,事来麻烦易,皆当随分自尽,若有些留一无老之隐,君就不自己非议,我以为何对君,昔人有叙称:‘居官之效,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”古代王君主,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要水到渠成“国而忘家,公而忘私,夙夜匪懈,以事一人口”,而且指出为官的道在“清、慎、勤”三配,恐怕对于今天之从政者,仍是发出现实意义的。我们因此为联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志、柳林、柳青、柳甄祖孙三替,他们人端正,为人口谦逊,爱国敬业,事业发生吗,既是柳氏房的骄傲,更是国家的荣光。想必柳传志的房,在所有严格家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才会做到心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故使人才辈出,光耀千秋!这中档,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的来意!柳传志柳氏家族之辉煌,显然和柳氏家族的家教家风有关。一个家族的家谱及其家训,对于教育后是何等的机要!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。我们无可知单纯打字面来了解,孔子对忠信仁义,极为看重。他于《孔子家语》“儒行解”一节中,有这么的几句话,对于今人理解八德,想必是有赞助的。孔子说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不欲土地,而慈善以为土地;不请多积压,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不因为金玉为宝,而是视忠信为珍品;不告田产的略,而是为慈善为土地;不求家财万贯,以提升道德修养,追求心灵富足也追!

孔子不因为金玉为宝,以“忠信为华”,堪称修齐治平之良方!但今天之众人,又来几乎丁能深刻领会,身体力行呢?身价数十亿底“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,如何豪华富丽,如何金碧辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更起甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与帝王相媲美,然而最使该堵的可是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也该!

现在的贪官,接二连三,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后得得一样集市空!身陷牢狱,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!如果他们能够遵守忠信仁义,把老百姓利益在第一个,忠于国家,忠于民族,忠于党!如果他们能够听上孔老先生的宝贵良言,何尝会博得至这般悲凉的下台?!

现今市井小民,见利忘义,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不提诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……如果学一学孔夫子,做到忠信仁义,父母建立典范,儿女自学!忠信以为宝,仁义也土地,多文以为富,安居乐业,福寿安康!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,不过三代”。不告金玉贵,但求子孙贤,恪守祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家门之人情风尚,是融化在血液里之风范,浸入骨髓中之风格,立身行事的律,家族的宝贵财富,社会和谐之基本功。良好家风的承受,使一个国家一个部族一个社会,有矣旺盛来矣灵魂。这种高雅的道情操,时刻激励着后子孙,厚德载物,自强不息!这为是民族历经上下五千年沧桑磨难,依然固弥新、亘古长青的源动力的四海。

习近平主席执政以来,注重家庭、注重家教、注重家风。他在讲话中指出:“家庭是社会之中心细胞,是人生的第一所院校。不论时代产生多特别变,不论在格局发生多很变迁,我们都设强调家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风,紧密结合培育和弘扬社会主义基本价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭团结,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使大量独家成国家前进、民族发展、社会和谐的重要核心。

习主席之出口精神,体现了中国五千年民俗文化之花所在。
“家国”文化报我们怎样“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从扣下谱、学家训入手,各级政府、各级领导还如积极推动民间修家谱、学家训、传家风的宗活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自己,自觉践行社会主义核心价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近年来,我国经济腾飞,社会安定团结,寻根问祖,渐变成时尚。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃公民之幸,国家的幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化深入人心,让传统文化走向世界,让民族繁荣昌盛!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏生教室创办人)

北京市海淀区香山北刚黄旗17声泪俱下柳哲,邮编:100093

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自身之寻根的同(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一粒明珠,镶嵌在中华文明悠久历史之进程中,历经时光的打磨至今以熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆着斑驳的墨香里。我是一模一样位“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十多年前,一个偶发的空子,一随普通的柳氏家谱,让自己询问了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从同小的谱,到百贱姓氏氏,开始了漫长的寻根的一起,虽然道路坎坷,但自我无悔!

对家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第一坏听到家谱这个名词。从发生知的大爷那里打听后,才知啊是家谱。连繁体字都不认识,怎能诵懂家谱?望在残不备的家谱,我只有摇头叹气。

高中毕业后,我得到平等法17窝的完全《蜀山柳氏宗谱》,终于理解了房文化之博大精深。我乐不可支,自己竟然还是“坐怀不乱”的同圣柳下惠遗族,元代大儒柳贯是自我的21世界祖先。一种植自豪感油然而生,寻根问祖的豪情壮志,也透过要定。

即村被之人口对祖先知之甚少。没有丁知道祖宗柳贯墓地的具体位置。我亲手捧家谱,爬上荆山,荒山野岭中,依稀可见的微坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

以自之倡导下,1992年12月2日,家乡成功举办了柳贯逝世650周年纪念会,并序重修了墓地,建造了纪念馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯已在北京市也国有多年,先后任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等岗位。循先祖之足迹,1996年3月,我孤单来到北大旁听。

游学期间,我倡导成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我之寻根问柳梦》,发表于互联网,得到全球柳氏宗亲的响应和支持。血脉相连,心灵相通,一贱亲之协调氛围,让自己发生了新的想法:从研究一下的谱,推而广之,让更多之人了解家族文化,促进社会协调。

自身历尽艰辛,排除万难,追根溯源,研究家谱,一猛子扎上,就是二十余年。从自之生地浙江金华,一直找根及柳氏发祥地河东(今山西永济),与柳氏鼻祖柳下惠有根之河南濮阳、山东兖州跟泰安顶地;柳宗元的诞生地和归葬地西安,柳公权的热土与卒葬地陕西铜川耀县,柳永的卒葬地跟子孙聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江相当于地,无不留下我的足迹。2004年元旦,我首先次于当山西永济虞乡意识本年“柳门空石”时,情不自已,痛哭流涕的面貌,至今以清楚如昨。

以研究家谱,我几乎跑遍了全国各地,到图书馆,查阅家谱,到稍微村子,调查寻访。为了研究柳传志的家谱,我多半独月的时间里,早出晚归,泡在国图书馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了寻觅著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山之穷乡荒漠里,终于找到他孩子梦寐以求的家谱……

为发扬柳氏ca88手机版登录网址文化,我先后与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四交柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动。指导各地柳氏家谱的编写,出版了《柳氏名门》等作,正在筹备编制《华夏柳氏通谱》,并于京创办了华夏姓氏氏生教室,致力为中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化研究会符秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏氏生教室创办人)

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自之寻根的同

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌以中华文明悠久历史之历程中,历经时光的钢至今以熠熠生辉。姓氏家谱,各有所千秋,研究家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是同员“家谱迷”,出生在浙江兰溪,二十基本上年前,一个有时的火候,一仍普通的杨柳氏家谱,让自家了解了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从同小之谱,到百小姓氏氏,开始了长期的寻根的同,虽然道路坎坷,但我无悔!

发现遭遇  痴迷家谱

1970年,我生在浙江兰溪之一个农家。柳姓是大户,我们村就起三四宏观总人口。父母认识字不多,两个叔叔却是本土有名的学子。经常听他们说打一各叫柳贯的先世“柳待制”,如何的才高八斗,如何的无所不能,如何好后为赐葬金头……先祖“柳待制”,在本人心目中,既神秘,又宏大,对于他,谜一样的人选,我内心满了钦佩。

1989年高中毕业后,我赋闲在家,开始通过村里文化人,寻找自己的家谱。一不好偶然的时,发现了千篇一律学17卷本之民国《蜀山柳氏宗谱》,让我老起来眼界。原来“柳贯之很”的传说,根本是子虚乌有。

高中毕业后,经常骑车在脚踏车,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之光,一般不随意示人。我就是找亲朋好友、托关系,一般还见面顺畅。由于家族在抵触,有的人无让看下谱,我不得不隐姓埋名,说自己是他姓丁,戒备消除,一睹为快。

即这么,在残缺不备的家谱中,我慢慢了解及了和谐的遭际和柳氏家族之起源。浙江兰溪就同样支出柳氏是宋朝时动迁来的。当年,先祖柳铸护驾宋高宗到临安(今杭州),时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国,辞官隐居于今日底兰溪一带,后代就在这里生息生息。

柳铸的六全世界孙柳金,曾遭受右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,元代红得发紫的文学家、书画家、教育家,”儒林四杰”之一,他是自身的21世祖。

彰显家风  垂范后世

从今家谱中获悉,柳氏鼻祖柳下惠,
本姓张,名获,字禽,出生为公元前720年,是鲁孝公的后。”柳下”是他的封邑,”惠”是外的谥号,后人尊称柳下惠。根据柳氏家谱和历史及之记载,柳下惠的后代有零星支,一出姓张,一出姓柳。柳姓从老家山东兖州,辗转迁居至河南濮阳、河东解州(今山西运城)等地。河东柳氏是大家望族,在唐朝时以及著名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

诚如人,只知柳下惠道德高尚,坐怀不乱,其实柳下惠诚实守信,秉公执法,主张和平,还是同各项思想下、教育家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90夏经常,上门求教的学生,还不生百余丁。孔子称贤,孟子尊圣,“百世之师”,千古“和天”。

杨柳氏房,忠孝传家,诗书立世。身居高位,廉洁奉公;人居于下坡,坚韧不拔!在中华民族之历史上,留下了浓墨重彩的丕篇章!
柳下惠直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳宗元文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一相当于先祖遗风。柳下传人来柳斌、柳斌杰、柳传志等社会人才,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
文学家柳宗元和书法家柳公权,可谓是柳氏家族的高明。柳宗元世称”柳河东”,出身官宦人家,才华横溢,是唐宋八大家之一,一生留下了600大抵首脍炙人口的诗文作品,著有《柳河东集》。柳公权,陕西铜川丁,书法苍劲有力、结构严谨,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道这总体后,我再也为按耐不住内心的触动。我的家谱的世:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了学习、继承祖上柳贯的道德文章,曾就自作主张改名为”贯天(冠天)”,意为“一飞冲天”,后来慕道先贤,又改名为“柳哲”,沿用至今。现在想来,当年其实有些好高骛远,但先祖的伟业,对于后确实发正值很可怜的鼓舞作用。

今日,我为儿取名“祖和”。”祖”是以家谱中的字辈,”和”字则获得自祖辈柳下惠的尊号”和上”,希望把柳氏祖先的动感延续传承下来。

游学北大  倡导联谊

研讨下谱过程被,深感学力不足,提高学术水平,成为当务之急。1996年3月14日,离开那个自留我之家乡,怀揣家中的浑积蓄3000首位钱,27载之自,踏上了北上的火车。在邻里前辈、北大中文系办公室领导张兴根先生之援助下,我顺手住上了北大的宿舍。要进修,拿文凭,花钱多,不得已只能放弃。于是,我选择了任何听,花80初钱办了同等流派科目的旁听证,开始了北大之游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄了信封,做了校对,自由撰过稿……不论遭受多生的煎熬,我还并未放弃了。

以北大,查阅名人录,每每看到柳姓名人,感到老近。我时常想,能免能够管当下柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我创作了平首数万字的寻根文章《梦里时时问家乡——我之寻根问柳梦》,发表于互联网,影响特别大。1996年6月6日,我在北大发起建立了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏房。

血脉相连,心灵相通,一寒亲的协调氛围,让自家来矣初的想法。从研究一家的谱,推而广之。让更多之人数,了解家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

网流行后,我开通了私博客,创办了全球柳家人网站,每天还见面吸收全国各地柳氏宗亲发来之邮件,咨询各类家族问题。我还预备将采访及之次第时代的家谱整理起,计划编制一管辖《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

募集家谱  历尽艰辛

起同一年,我收一个对讲机,对方说好是柳宗元的子孙。我不敢确定,就受她们寄予几证明资料来。不久,收到了《昆仑杨柳氏家谱》的有些影印件,记载着她们是柳宗元堂弟柳宗一的后裔。

因该家谱记载,柳宗同曾一直邻近了广西昆仑关,后代就落户于此。我立意识及当时按照家谱非常有研究价值,正巧对方呢请我错过地方考察。2007年8月,辗转几上,我来到广西,见到了周家谱,对方还送给自己同一仿照复印件供自家研究。这是本人取的可比完整、可信之有关柳宗元后裔的家谱。

2007年下半年,新疆乌鲁木齐地方报纸报道,发现了柳宗元后后家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那么小报社,通过记者得到了联系方式。意想不到的凡,我原先跟外的姑娘还有了关系。

他家仍是安徽泾县人数,解放后及新疆做事,把及时仍清嘉庆年间修订的家谱带了千古。我提出想复印收藏,1只月后,终于到手了起新疆依托来之家谱复印件。

由此研究,我意识就按照家谱和安徽岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一致份珍贵的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏名人所勾画的题词,还有柳氏家训等,弥足珍贵。

以找寻家谱,足迹踏遍全国各地。资金少,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。图书馆,查阅家谱,一坐就是是一致上。小山村,调查寻访,翻山越岭,磨破了几对鞋。为了研究柳传志的家谱,差不多半只月时间,早出晚归,泡在国图书馆,坐公交车,来回就要三四个钟头。后来尚盖火车去柳传志老家镇江实地考察;为了找到著名画家柳子谷的家谱,辗转数千里,在江西玉山底穷乡荒漠里,终于找到了外孩子梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东人家土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一直萦绕耳边。河东寻根,一直是本身的想望。机缘巧合,2004年,终于到河东柳氏故里永济。”柳门空石”前,与先期祖气脉相通之那无异寺院那,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要是修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

遵记载,“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许,无雕琢的痕,纹成自然,玲珑苍古。当年免去四土生土长时,石头已经被打裂,埋入泥土被,所幸无让损毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来,我为当地政府写信,建议开发柳氏文化,建造柳园、柳宗元纪念馆、柳宗元广场等设备。没悟出我之建议被采纳。永济,有了柳宗元,才出矣灵魂。这块见证了柳氏家族辉煌历史的”柳门空石”,也获了稳的保安。

山西沁水县柳氏民居,全国文物保护单位。它是柳宗元及祖同宗的后代世代居住的地,这为更研究柳宗元,提供了牢靠的依据。
我就帮地方,举办中国柳氏恳亲大会暨柳宗元文化节,产生了深的影响。

于陕西耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地西安少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。伤心之衍,取道陕西蓝田,据地方志与家谱记载,这里是柳公权真正的墓园。晚年客现已在斯养老,卒葬于斯,后裔吧聚居于之。

追根溯源,矢志不移,一猛子扎进去,就是二十不必要年。从自家之出世地浙江金华,一直寻找根及柳氏发祥地河东,柳下惠有根之河南濮阳、山东兖州暨泰安等于地。柳宗元的桑梓和归葬地西安,柳公权的故里陕西铜川耀县,柳永的卒葬地以及后聚居地江苏镇江,柳亚子故里江苏吴江齐地,可谓是中华大地,无不留下了自我的足迹。

不辱祖先  发扬光大

联合走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中毕业后,举办了相思活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重编排了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯纪念馆。

先后与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等比比皆是活动,并重修了河南濮阳柳下惠墓等于,出版了《柳氏名门》等创作,指导各地编修家谱,《华夏柳氏通谱》也在筹备编制中。我吗先后给聘为中国东方文化研究会理事、副秘书长,中华大族谱协会副理事长兼秘书长,中国东方文化馆秘书长,中华姓氏文化研究院院长,美国且他州家谱学会顾问等职。

为了研究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,成立了曹聚仁资料研究中心,采访本中共中央调查部部长罗青长,周总统对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”,得以公布。重修了祖居,举办了纪念会。游学北大,为了扶持更多之尚未条件却以想学学读书的人流,京城游学堂应运而生。

2009年,从北大移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的归,发掘历史的学识瑰宝,参与纪念大慈善家熊希龄的系纪念活动,为文物保护鼓与呼。

2005年7月16日,由我执笔,与家谱同道联名发表了《中国家谱文化复兴宣言》,在海内外引起过明确反应!近年来,发起创办了中国姓氏氏生教室、世界姓氏文化促进会,搭建筑姓氏交流平台,弘扬姓氏文化,服务百下姓氏氏。呼吁修复了明代大文学家宋濂祠堂、香山国民党一样很表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民晚报创始人、著名经济学家吴敬琏父亲吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席指出,注重家庭、注重家教、注重小风
,只出舍风正,民风淳,国风清,
才能够社会协调,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深入人心,携手有识之士,为民族伟大复兴要竭尽绵薄之力!

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