ca88手机版登录官网深刻影评拔高层次

无异于看罢就以为过于宿命,打了三星球。而继关禁闭影评,想澄清一些着力问题。最后关于影片的中心问题绝非弄清,但施行清了宇宙的核心问题,获益匪浅,于是改吧四星体。如果它们不是那么宿命,五星还是得以打的。在转载者影评以前写下好之微拙见:
《12M》是自看的老三管辖经常空片,像《大话西游》、《宇宙追缉令》的那些当非算是。第一统是《回到未来》,第二管是《时空线索》。每次扣罢还见面起头小懵,但几单回合后把前面片部的逻辑都将清矣。于是打算以《12M》当第三涂鸦头脑风暴。看罢后头脑转了几个绕,发现没前少管来之知晓,于是打算从豆瓣影评中找参考。却看了平首从未吃自家这样汗颜的篇章。于是小问题不得不坐自己的页面来取了。想想对在大家问这种题材,自己尚且未好意思。
随即是自个儿莫看这影评之前的题材:
1。为何小时候的要好能来看长大的好老去(后来以为是被了《回到未来》两只温馨碰面会宇宙大爆炸的震慑,暂且不提)
2。既然那颗子弹清楚地证明了有的布满非是科尔的幻觉,为什么他会如此坚决地相信自己是精神分裂,非要是于关键时刻去佛罗里达呢?即便是进入机场当跟梦般还去打不行电话?而且女性医师为信任了,难道前面的拥有证她还忘记了吧?(就以具有的从业尚无发生他们便相信不会见生出?)
3。那个流浪汉是怎么回事?(是臆想还是声音会穿越时空?)
4。最后飞机达之深家就是未来底科学家有吧?(难道她以为志愿者还不过差好回到拯救全人类?还是它在雅灾难中现有下来去了地下当科学家?最后结果为什么非往下冲撞了?)

每当未看影评前我得出的下结论:
1。典型的宿命论,历史只能让考察而无可知吃转。(显然《回到未来》的始末还能吸引人口,虽然睿智之人头犹是悲观主义论调,如库布里克,但诸如此类怎么不是死惨痛,而己宁可叫麻痹。“在混沌中清醒在回归混沌,是人类的老聪明”。)
2。看下了并且是一个无始无终的循环,小男孩长大后重新返拯救全人类。如同《时空线索》,只是《时空线索》里丹泽尔·华盛顿成功了,他改动了史,于是轮回结束了。而此片历史从未被移,所以待科尔的是无终的大循环。于是自己得出这样一个定论:如果人类可以时空旅行,如果人类不能够改历史。那么每个时空旅行的总人口且将在在无始无终的循环里。一旦他控制穿越时空,他的正规生活就此结束。除了轮回还是轮回。
3。布拉德·皮特很精美,甚至风头盖过了布鲁斯·威利斯。我之私房看法。尤其是疯狂人院里那段消费主义和唯心论的论调很合乎他。(顺便取一句子,那个疯人院真的跟《飞跃疯人院》里之杀特别像,难道是一个地方?)

以下是本身就是所引用的影评所提出的题材:(引文于最终)
第五触及杀赞,不过进展一下:
1。如果是科尔自己的奇想,小男孩的转业可能是巧合还是臆想出来的,一战的照或者独自是一个同外一般之人头,但是子弹也是动真格的是的素。说明及时不是外的臆想。
2。如果是他的胡思乱想,那么皮特换人的光景便会解释得连:因为他今天1990年来看了皮特,才把特别人臆想变成外的样板。
3。综上所述,1与2凡悖论。由此得出4。
4。整个录像文本就是一个悖论,或者说它们是无相符现有逻辑的。Why?因为以这首影评自己说之,所谓的真谛或逻辑都是历史之断层,人类的伤心在于只见树木不见森林。以为所有要入逻辑才是不过承受之。如此一来,就变成玄学了,扯远了,见谅。
  
  So,电影没有看明白,倒是把及时篇影评看明白了。但鉴于自己之乐天主义精神,宿命论很惨痛,还是看看《回到未来》吧,既然时空那么乱,人类那么悲哀,还是享受消费主义的乐趣吧,娱乐最要~~

以下为引文:
http://www.douban.com/review/1076088/
(原作者个人注解:谢谢楼主的转贴,不过有点段前的引文翻译得有点问题(我的原文引的还是英文),比如”Majority
rules”的意思是“多数口决定”,而休是“多数定律”;又比方genealogy在福柯的语境下一般译为“谱系学”。第一段前的引文,我以前孤陋寡闻,以为是编剧自己写的,所以引作“《十二猕猴》中的诗”,后来才理解来自大名鼎鼎的《鲁拜集》,是吗再次凑巧。
原笔者豆瓣链接:http://www.douban.com/people/2158775/)

《12猴子观后感》  
  一、长久以来,美国导演特瑞·吉列姆(Terry?Gilliam)一直是自身太敬爱的生活电影艺术家。吉列姆顶有道始,从未赢得了其他一个要电影节的最主要奖项,他非但游离于好莱坞的主流之外,也不入欧洲评论界的法眼。然而天下热爱他的影迷不计其数,影迷在网上也外盖之殿堂“特瑞·吉列姆爱好者杂志”,内容之详尽是本人至今的才见;以大品位著称的DVD出版商克莱特伦(Criterion)公司一度发行了外的点滴总统影视《巴西》(Brazil)和《时间强盗》(Time?Bandits),当代导演遭遇具备这无异于荣的寥若晨星,即便假设阿巴斯、大卫·柯能堡与马丁·斯科西斯也唯有发生平等总理作品入选。其中《巴西》一片更是前无古人的丁特殊优待,由克莱特伦精心制作了三布置内容丰富的DVD碟片,更博得当年底DVD出版大奖。
    我个人与吉列姆的遇到发生在1997年。这张称《十二仅仅猕猴》(Twelve?Monkeys)的碟片从此永久的留下于了自己光盘包里。在几年之时刻里本身再此片不产十不成的多,并且不厌其烦地于装有爱电影的同道推荐。《十二独猕猴》于自己而言就不再是平等管影视,而是于波普所谓“世界3”的一模一样鼓大门。这个极复杂、暧昧却以感人至深的影片文本是单遍的奇迹。
    二、?手指飞舞,写下记录,继续向前,虔诚或者睿智都爱莫能助诱使其划去另一样履,即使是眼泪也无能为力根据洗掉任何一个字。——《十二单猕猴》中的诗词
    
  表面看去,《十二独自猴子》讲的是日旅行,我们便小还将它们当一总理关于时间旅行的科幻片来拘禁。詹姆斯·科尔从未来赶回现在,目的是集50年前毁灭了大多只人类的病毒样本,并认可病毒是从乌开流传的。需要注意的是,科尔并无是返拯救全人类的好莱坞式英雄:他不得不观历史,但未能够改历史。这是影视的论争功底,也是殊让过去同类题目之影视的处在。影片的海报上亮的勾勒着:“未来便是历史”(The?future?is?history)。对于1996
年的众人来说,人类毁灭还是鹏程;但针对来源未来的科尔而言,这早已是历史了,而史是不能够改变的。正是以这个义上,1995年底“未来”乃是科尔的“历史”,所谓“未来即令是历史”便是此意。科尔本来是了解这个道理的。在精神病院中,他无是清的报告医生们:“拯救你?我怎么抢救你?这就确实地产生了了!”
    
  然而在电影最后,当他意识散播病毒之真凶后,却忘记了史是免克改变的,如果他着实会用病毒散播者击毙,岂不是改变了史呢?但是,他注定不能够变成拯救全人类的勇于,因为人类都深受损毁了,无从拯救。科尔想改历史,却以不知不觉中沿着历史呢外设定的命轨迹前进—-
而他的非常,其实呢多亏这历史之同组成部分。希腊神话中的忒修斯被神谕判定会弑父,他的阿爸恐惧被规避至一个边远的略微岛屿上,却飞在张当地的交锋时给刚刚参赛的忒修斯失手扔来铁饼砸死。俄迪浦斯王从小就以弑父娶母的神谕而坐井离乡,最终还是以运的拖下返回故国,在不为人知的状况下应验了神谕。科尔的死含浓厚的古希腊悲剧色彩:无论悲剧中之无畏是知难而进(如科尔)还是半死不活(如忒修斯之大),亦要下意识(如俄迪浦斯),命运的轮都将一如既往的以他们碾得败。
  无独有偶,影片被借蕾莉博士的口涉了卡桑德拉,希腊神话中的女性先知,她会断言未来,却无法改变未来,因为人们用她的断言当作疯话置之不理。科尔实在是卡桑德拉同俄迪浦斯之做,他能断言未来,却要卡桑德拉般被视为疯子;他思念更改未来,却如俄迪浦斯般成为天命之木偶。对科尔来说,“历史”便是希腊神话中之流年,挣脱不了的。历史就是历史,白纸黑字已经写下;而正使影开头那个诗人所说之:“你抱有的殷殷和聪明还未会见要它们发雷同丝挽回,你富有的泪都无见面给其发出一些变动”。所以,无论是虔诚还是智慧,还是蕾莉伤心之泪花,都无可知转及时总体。正因为这么,《十二仅猴子》是一个委的悲剧,而《终结者2》只是一个浅薄的童话而已。在《终结者2》中,超级计算机的雏形为来未来之机器人毁掉,未来深受彻底改变了。那么原来那个暗无天日之前景会面怎么为?在转手阳光普照,亦或者全烟消云散?
  导演特瑞·吉列姆的神话情结和外的个人经历不无关系。他往是轰动一时的一连串喜剧片《巨蟒》(Monty?
Python)的动画指导,而《巨蟒》的看家本领便是坐当代发觉来解构大家熟悉的神话故事。例如《巨蟒和圣杯》(Monty?Python?and?
the?Holy?Grail)调侃亚瑟王与圆桌武士的神话,《巨蟒在布莱恩的生存》(Monty?Python’s?Life?of?Brian)则以圣经里耶酥的故事加以戏仿,结果当英国坐面临宗教团队的抵制而被禁演。以吉列姆本人而言,他变成导演后的出名作《时间强盗》和事后的《吹牛男爵的铤而走险生活》(The?Adventures?of?Baron?Munchausen)都是纯的神话题材,而到了《渔王》一切片,已然将神话故事不着痕迹的融入剧情,并追了神话与现实生活的同构性。《十二就猕猴》比上述诸片更进一步,所谓不着平等许,尽得黄色:虽然全片只借蕾莉之口涉了一样不行卡桑德拉,除之之外与希腊神话看似毫不牵连,但是不论情节,人物要空气都貌足了经的希腊悲剧,俨然一管辖索福克勒斯的大手笔。我第一次于看此片时连没有发现到,但到了次、第三次,看到要处也常回忆《俄迪浦斯王》和《美狄亚》。遍观当代录像,恐怕只有安哲洛普罗斯《尤利西斯的凝视》一切片可与的对等量齐观。吉列姆能借最现代底时光旅行来显现太古典的“悲壮”之美学境界,不由人不由衷叹服。
  然而时间旅行的奥妙还未特于之,“未来即是历史”?还足以起外一样种理解。假如我们随便截取科尔为特别前的一个年华横断面,那么,对这底科尔来说,他为那个这等同风波究竟是鹏程要么历史也?答案是:既是前景,也是历史!一方面,科尔这还未曾给特别,因此这活脱脱是他的前途;另一方面,他6夏经常目睹了及时同风波,6东时有的从又当是历史才对。既然自己的未来曾经是历史,我们禁不住要怀疑到底是否是所谓的自由意志?这也许也是时间旅行只能给的悖论:难道参与时旅行者都是错开人身自由意志的傀儡?所以当科尔绝望的游说:“我期望未来是未知之”
时,我几乎能嗅到内的苦头。
  当然,这些问题影片并没作出满意的回答;事实上,它只是提出问题,而从拒绝答复任何问题。正而我辈将提到之,看似复杂的时光旅行只是是冰山的头,海面下之全将随着对影片的累累观看而各个展现。
  三、宗谱学真正的作用在于为那些未贯的,不可靠的学识提供依据,从而反驳那些坐真知和所谓组成对及其对象的莫名其妙的想法的名义来过滤、整理、组织他们之集合的理论体的宣示。——米歇尔·福柯《权利以及学识:福柯访问与写选集》
    
  如果《十二只猕猴》仅仅逗留在针对个人命运之感伤上,它不容置疑要一样统漂亮感人之电影,但绝对不能够让我这么疯狂之礼拜。与往年同类问题之录像,如《终结者》系列,《回到未来》系列等相比,《十二仅仅猴子》的编导的具有越来越敏感的哲学嗅觉。
    从索绪尔来说的结构主义者往往都重复“共时”(synchronical)而易“历时”(diachronical),对她们吧任何一个体系还是岁月之函数,只有以时间钉死才会放心地探讨该网的内部结构以及由“差异”所发生的义。而只要放开时间这个变量,整个体系便会见乱了法。用术语说来,就是所谓的
“时序倒错”(anachrony)。在结构主义者看来,所谓“意义”,“真理”都只是出于在有时刻断面的体系发出之价值。正因这么,索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了信赖对真理,相信社会前行的启蒙主义理念。后结构主义者德里达是沿索绪尔底思路从网里面解构意义的;但是一旦我们转移个思路,通过时序倒错的手腕将不同时的体系元素拼贴到一道,同样可以齐解构的目的。而时间旅行就是这么同样执掌能扛穿真理的幕的利刃,它要我们发现及,并从未啊永恒不变的真理,一旦脱离了当下底社会系统,很多“真理”都见面展示滑稽可笑。事实上,“巨蟒”系列喜剧的卖点就是在这:让同样丛现代人穿上先装去演绎古代之故事,再严肃神圣的语在那个插科打混的伦敦脏话中还消弥于无形之中了。《十二仅猕猴》的编导显然是意识及了日维度对真理的解构作用的。听听布拉德·皮特扮演的杰弗莱怎么说:“以细菌也例,18世纪时其还了无为丁所知道!没人想象得这样的物——总之没有常人想抱。”
    导演是无是在暗示细菌,或者说客观真理是勿在的也?没那粗略。一方面,杰弗莱就是指出,对18世纪的众人来说,细菌是无在的;而对于我们20世纪之人头的话,无疑细菌又是存在的。那么是何人掌握了真理?我们掌握了咱们的真理,他们掌握了她们的真理,因为并无在脱离时代的真理。如福柯所言,我们能够左右的仅仅是局部随即之,松散之,不负有普遍性的知。而单方面,我们应有小心到杰弗莱凡是坐疯子的像出现于片中的,他口中的话还要起差不多那个的可信度?这就是是导演之奸诈的远在。但是要再进一步,我们同时会发现“疯狂”这无异于概念在片中同样受到了无情之解构(见下节)。
    说到这边我不得不干福柯的博士论文指导老师,科学史学家冈奎莱姆(Canguilhem),他开拓性的思想对福柯影响甚巨。冈奎莱姆于结构主义的角度出发,认为科学史上“真”与“伪”的无尽之所以处于无鸣金收兵的变更中,是为人们连续从当下之科学认识出犯来写历史。一旦当下之学问来变动,科学史便得更开。换句话说,便是“一切历史还是当代史”(源自克罗奇语:“一切真的的历史还是当代底史。”——编者按);如果管史放到历史本身的框架里去理解,那么细菌在18世纪而何曾存在过也??一百年前近乎坚如磐石的不错真理,如今看来也是扫除绽百出;同样的理,假如我们从一百年后关禁闭本底科学知识,何尝又非是解除绽百出也?虽然咱不得不从本反观过去,所幸还有幻想的翅带我们离地面,让咱们得俯视因“只缘身在此山中”而一筹莫展见到底样地貌。时间旅行的就是是立即对代达罗斯的翼,使人人能由此幻想获得解放。
  深具艺术气质的不利哲学家加斯东·巴什拉(Gaston?Bachelard)曾分别了纯粹的幻想与来自生活经历的办法再现。幻想所享有的解脱魅力是屡见不鲜的临现实的作无能够比较的。如同在塔科夫斯基之《安德烈·鲁布廖夫》和《镜子》中屡起的热气球,带有幻想色彩的措施是有为重力束缚者的佛法。在瞬间底航空中我们暂时失去了史之重力、意义的重力与道义的重力,并且籍此篇坏发现及“重力”的有。让·鲍德里亚以《末日的幻象》中又进一步指出,如果飞翔的快慢过第一宇宙速度,我们就是见面摆脱重力的束缚而入太空,进入真正的虚幻。在鲍德里亚看来,我们放在的切实可行都提供了之危险的加快度,而自我再也乐于相信这就是外的一厢情愿。否则,如何解释作为幻想的太致之科幻文学在现代的风行?我们还有对幻想的期盼足以证明“地域”与“地图”还没一并而也平。
    而幻想文学,则是属于我们这时之办法。无论是《十二单单猴子》中之日子旅行,《基地》里之心灵历史学,亦可能《让自己流泪,警察说》里会而时空变幻的毒,它们提供的莫是指向科学技术的预计,而毋宁是相同种反思现实的维度。
  四、你懂啊是怪吗?反常就是“多数定律”。——《十二特猕猴》中杰弗莱·曼森的台词
    
  受冈奎莱姆《常态和病态》一开之启示,福柯写有了《疯癫与温文尔雅》。在福柯看来,理智以及疯狂之间并没一样漫长永恒不变的限度,相反,这漫漫界限随时代的变而偏移不自然。在1600年先,欧洲尚没精神病院,疯子们肆意之于中外上闲逛—-那时作社会之“他吧”而被排斥的凡麻疯病人。尼德兰画家波希(Hieronymous?Bosch)的名画《愚人船》便是彼极好的形容。巧合得要命,虽然《十二就猴子》的导演特瑞·吉列姆没有承认看罢福柯的著述,但当同潮访谈中早已提到,他的电影以构图上吃波希、老布鲁盖尔(Peter?Breugel?the?Elder)和马格利特(Rene?
Magritte)的开导。我们只好管推测来设想波希画中那些古怪痴迷的神经病形象到底对吉列姆有了大半坏之震慑,但“疯狂”作为一个主题在外的电影受到反复出现则是匪咋样的实。由《巴西》到《渔王》再届《十二就猴子》,吉列姆对疯狂之描划愈来愈有穿透力,而《十二才猴子》几乎可看成《疯癫与风度翩翩》和《规训与惩治》的脚注了。
    来自未来之詹姆斯·科尔为什么会被牵涉进精神病院?其一,他并未任何关系验证那个身份;其二,他口口声声说世界会当1996年毁灭。换言之,科尔的“症状”并非生理性的,而在那及现实秩序的矛盾。精神病院乃是维持社会合理化(justification/rationalization)的同样长条支柱,是具远离社会理性内核之他者的归宿。“精神病人”往往是初时代里之女巫和卡桑德拉,想想梵·高、尼采、荷尔德林、克莱斯特、海子,乃至贞德……而如片中蕾莉博士所说:“我们所深信不疑的凡今天深受看做真理接受的事物,不是啊,欧文?精神病学——它的时的信仰,就象牧师一样——我们判断对同错,反常和常规。”
  或许较《十二单纯猕猴》更富有讽刺意味的凡阿根廷幻想影片《面向西南方的食指》:一个睿智之外星人到地,竟于牵涉进了精神病院!作为同一家是的精神病学试图以不折不扣异象都加以合理化,纳入理性之国土,于是便来了蕾莉所谓的“卡桑德拉情结”(Cassandra?Complex)。在蕾莉煞有介事的用科尔的“症状”加以归纳梳理,并安上一个敏锐的签的而(明显是对准弗洛伊德的恋母情结(Oedepus?Compus)和恋父情结(Electra?Complex)的揶揄),作为个人的科尔已然如某纲某目的虫子般被灰色的对话语所吞没了。
  不要当我们看来底只是是录像。电影而是一致面银色的镜子,镜中的人口或便是咱们团结。吉列姆因《巴西》一片为过多人叫银幕上之卡夫卡和奥威尔,然而《巴西》的开始说啊?“二十世纪某地”。他照的匪是鹏程,而是我们位于的秋,是一个具咱们立马期烙印的“或然世界”(alternate?world)。《巴西》如是,《十二独自猕猴》亦要是。不信教你打开google,输入关键词“精神病院”,一连串如“一执法者给拘押在精神病院”,“精神病院变迫害工具”的字符便应声而出,触目惊心。最有意思的是同一首名叫吧《精神病院随想》的稿子,作者是一致各项实习的医学院学生,其尽充分的感想便是“对精神病的诊断,到即尚没有成立的标准”。真是黑色幽默到了极点。
    但如若立即就是是咱们本着影视的解读,那的又遇了导演的钩。《十二止猕猴》是一模一样管辖极其根本底倒意识形态的录像。所谓意识形态,简而言之即是少数分开效仿,如伤害/反迫害,疯狂/理智,未来/现在,诸如此类。而《十二不过猕猴》更象是新历史主义学者格林费尔德(Greenfield)笔下那幅变幻莫测的绘画,时而是道貌岸然的贵族画像,时而是暗淡的残骸头像,差别就在乎不同的见。
  布拉德·皮特扮演的杰弗莱是片被不过神秘之人士有。他是这般之魅力非凡,以致后来皮特以《斗阵俱乐部》中几全盘复制了和谐当《十二独自猕猴》里之演艺。杰弗莱的像拒绝任何意识形态化的归类:谁会说穷他倒底是思想者还是行动者,是神经病还是先知道?他重新形象一个古典时代的狂人—-如福柯所言,那时候的神经病们不仅仅没失语,反而被人们视为真理和智慧的象征。他们是政治体制的无畏批评者,是“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆,是第欧根尼的旺盛继承者。可是不幸生在二十世纪末的杰弗莱只能以精神病院里发表他的讲演,即使他深具批判精神,是动物保护主义者,反对流行文化和本质主义。
   五、这是当“精神错乱”的气象下:我发现自己在其他一个星之上,奥格星……尽管每个迹象都尽管表明那是真性的:我力所能及感觉到,能呼吸,能听到;然而,尽管奥格星的经验真正是自精神之一个部分,但自己所以精神错乱是盖自身在逃避一些无知名的麻烦自己的生存的具体,朋友,你是否也焕发错乱为?——《十二独猕猴》中TJ·华盛顿的台词
    
    詹姆斯·科尔究竟是未是神经病?这个题目,恐怕比“杰弗莱是休是神经病”还难以对。虽然我们怀念当的当他是单自未来之正常人,但是绝不忘记了,所有的根据都来自我们正看的是自科尔视角的影片文本。有没产生或蕾莉博士说之且是当真,真来所谓的“卡桑德拉综合症”,而什么日子旅行,世界毁灭都只存在被一个神经病混乱的心血里吧?如果是如此,我们持之以恒看到底全套实际只有是一个伯克莱主义的“世界尽头”而已。事实上,这种可能不仅仅有,而且导演还在处处暗示,科尔在“未来世界”的有所经验都是“现实”在该头脑中的扭转反映。我于切除吃寻觅有了无下十处这种“幻想”与
“现实”的平关系,若说还是巧合,未免太小瞧导演的用功了,下面是影片中“未来——过去”的平关系:
  科尔在该地上收集标本时相一头责难——在飞机场看到一幅熊的特大型壁画;
  科尔还见到了同等峰狮子——去飞机场时相一头狮塑像;
  送科尔回到过去之发光的时间机器——精神病院里之同等尊发光的CAT机器;
  到地方搜集标本之前的杀菌沐浴——精神病院里的消毒沐浴;
  在本地上穿底近乎雨衣的衣ca88手机版登录官网——精神病院里啊严防科尔伤人而过上的类雨衣的“紧身夹克”;
  地面上收集的蜘蛛标本——精神病院里吞下之蜘蛛;
  以地方上上的一个抛教堂——飞机场的百货商场(实际上就是是老大教堂的“未来”);
  掌权的科学家等——精神病院审查科尔的医生等(在人口与性比例达与前者都完全相同);
  下监狱里征求“志愿者”的播放——飞机场征求“志愿者”的播报;
  地下监狱的狱吏——精神病院的守备(与前者是和一个总人口饰演的);
  以地下监狱里闻的沙哑嗓音——在费城街上听到的沙哑嗓音(是一个无家可归者)。
  对贯穿全片的斯关于时间旅行/世界末日的讲话最精锐之质询出现于影视临近结束时:我们发现,在科尔梦中多次出现的气象改成了切实(因为以时间旅行的说话,幼年底科尔就在场,目睹了全体场景),但可出好几至关重要的“错误”。本来梦中领到在箱子的人头一直是杰弗莱,但是当“现实”中确出现的倒是一个路人!如果再次考虑到者列举那些并未巧合的附和关系,整个故事的“真实性”就改成了问题。然而,就算我们是“精神错乱”(见本节引言),就着实能象编小说亦然组织完全脱离“客观世界”(如果有所谓客观世界之言语)的“现实”吗?
    
  普特南(Hilary?Putnam)的“缸中之脑”如今早已改为了幻想类电影/小说的初宠。法国幻想电影《童梦失魂夜》(The?City?of?Lost?Children)早于《黑客帝国》(Matrix)之前便在银幕上复发了一个的的“缸中之脑”。至于盖“虚拟现实”为主题的臆想电影更多而牛毛,不过其中的“虚拟现实”大多靠技术手段才堪实现,如《感官游戏》(eXistenZ)中的游戏机,《黑客帝国》和《十三交汇楼》(The?Thirteen?Floor)中之电脑网络,《末世纪暴潮》(Strange?Days)中之“精神读取器”,《录像带谋杀案》(Videodrome)中之电视讯号,乃至《失魂都市》(Dark?City)里外星人的超能力。然而细心看来,上述影片被之“虚拟现实”都只是现实的“复本”,而只有以《十二特猴子》里我们经过科尔的眼观察到的“现实”才是鲍德里亚义及的“拟像”。虽然前者更仿佛鲍德里亚的艺决定论,但后者真正从存在论的角度出发而观众亲身体验了所谓的“超真实”(hyperreality)。“复本”只是真迹的摹仿物,我们在讨论“复本”时虽已经如了真迹的在;而“拟像”是未曾原作,没有真迹的针对性非存有的模仿,是去平了真/假二元对立的面存在。当然,在讨论“复本”、“拟像”和“超真实”时自一度淡出了鲍德里亚之语境了。在《十二只猕猴》中,有一定量独或的“现实”:其一是科尔经时间旅行从未来回去现在;其二是所谓的时刻旅行世界末日都只设有被科尔脑中。这点儿只相互包容而又彼此矛盾的“现实”在片中是如出一辙种“平行”的涉嫌,亦即无设有谁是孰之
“复本”,这和《黑客帝国》中全然对立的现实性/虚拟现实形成了明确对照。
  而有关真实,后现代理论家们都说了无与伦比多尽多。或许只有罗蒂(Richard?Rorty)那同样词“当下才真正”最震撼人心。在《十二只是猕猴》里,科尔最后就力不从心分清那片独“真实”到底何许人也才是真诚心诚意,但是他情愿相信是后者(即他是神经病),因为如此一来世界就是不见面损毁,他便可以轻松的深呼吸干净之气氛。或许在后现代噩梦里,实用主义已是咱们最后一干净救命稻草。而《巴西》的最后是这样的:主角与外酷爱的女朋友开在卡车逃离那个“城堡”般的城市,来到风景优美空气清新的农村。突然内镜头跳回空荡荡的刑讯室:原来才整整二十分钟还是骨干的幻觉。事实上他给审讯者动了头脑手术如改为白痴,而异的女朋友以她们被抓捕时曾经给巡警由大了。吉列姆对是意味深长的品道:“我觉着就是独团聚的究竟。”归根结底,你是愿意选择“矩阵”里之杜撰现实还是颇废灰暗的实际世界?

继往开来补充,发现疑点越来越多了:
1。杰弗里怎么成了科学家助手?(第一种植可能:是科尔先看到杰弗里才臆想生这么一个口来之,杰弗里仅是动物保护者,他同开始用说若摧毁人类也是打科尔的语句里抱启发的,这证明科尔有精神分裂的嫌疑;第二种植或:第一次是杰弗里放之病毒,后来心理医师为他老爸加强了警觉才设他的计划失败,但历史不能够被移,因此历史选中了老科学家的羽翼。但这样的话说明12猴子军一开始是是的,那便同下面要说的亚沾——认为猴子军只是一个误导矛盾了。)
2。12猴子军是无是实在的?(我倾向的是。“12猴子军本来是设放病毒之”,纵观影片可以推翻这个命题,实际上“12猴子军”是导演之一个负担,一个误导了初未来科学家及当男主角之前考察历史之6,7单志愿者,也同时打响诱使观众产生误会的史事件。因为就是猴子军的放飞病毒之是未来底那些专家,而家是任电话留言得知是猴子军释放的病毒,而留言是女主角听了男性主角的语句之后留言的,而男性主角是听未来专家说之,这是一个循环。而皮特却说了要自由病毒,但为是任了科尔在1990年疯狂人院里说的口舌后。由此,第一点第一种植或是对准之。)
3。乞丐问题跟乞丐叫科尔巴比。(可能是科尔的臆想,但只要心理医师为能够看他那即便非是,因此尴尬。有说巴比跟宗教有关,因此暂定为丐是上帝之化身。也有人说是老年之科尔,但是科尔不是在1996年大了为?由此引出另一样题目,如果他以1996年坏了,那未来不是从未有过外这志愿者了吧?难道小历史是只是转之?若这样,那么不纵证实1里之次种植或才是不错的呢?与2矛盾。再同问题:小科尔为什么没当航站非常去?病毒已经出狱,他无可能幸存下来活到2035年去开志愿者。)
4。飞机上之女性科学家。(第一栽或:从做保险的行当幸存下来,发展也其后的科学家,目的在于嘲讽权威;第二种可能:以防万一,双重保险,利用科尔成为历史进步的一个过程,最后自己搞定问题——不是改历史,病毒就出狱,而是带在它失去未来研究以拯救2035年之人类。个人倾向于子孙后代。还有人口说它是共犯,有待考证。)

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