1个洋溢幻想的痴情少年的奇异的科幻的艳情的刺激的梦ca88手机版登录官网

自身曾经也做过类似的梦,游离于现实与前程科学幻想与写实生死交错之际。能将如此的梦拍出来,真的是高人。

但实际上内容并没有让本身发生太多新鲜感。
部分评价很不错,评论成了影视的一局地,笔者想film2.0应有考虑能够的将持有的观众纳入进来并进行互动,如若那样的三个出人意表的梦,是三个facebook近1亿社区的人联合署名做出来的,那该多惊人!

那部影片的意见应该从小男孩来看,他看到四个玉女对三个临死的常年男士这么好,就从头幻想那么些科学幻想情节出来了:他借使那男的该多好啊!
所谓的history所谓的future都以一种意淫的估量。
所谓的抢救世界所谓的毁灭世界都以一种梦中的意念。

生命唯有一种情景:now!

传说的后果是:小男孩意淫了一段时间,跟着阿娘离开了飞机场。
她大概在前些天还很一厢情愿的牵挂美人曾经看过他的一眼。
新生会拍影片了,又添油加醋的拍成了虚情假意的
Twelve Monkeys》

自作者爱好那些意淫,有创新意识。


12猴子观后感
  
  
  ① 、长久以来,美利坚合众国监制特瑞·吉列姆(特里?吉尔iam)一向是自作者最爱抚的生活电影美术大师。吉列姆至出道始,从未得到过其余二个重庆大学电影节的根本奖项,他不但游离于好莱坞的主流之外,也不入澳大蒙彼利埃评论界的法眼。然则天下热爱她的影迷不可计数,影迷在网上为他建的殿堂“特瑞·吉列姆爱好者杂志”,内容之详尽是本身现今之仅见;以高品位着称的mp4出版商克雷特伦(Criterion)公司已发行了他的两部电影《巴西》(Brazil)和《时间强盗》(Time?Bandits),当代编剧中兼有这一荣誉的寥若晨星,尽管如Abbas、大卫·柯能堡和马丁·斯科西斯也仅有一部作品入选。当中《巴西》一片更是前无古人的面临特殊优待,由克莱特伦精心制作了三张内容丰硕的mp5碟片,更获得当年的mp3出版大奖。
    作者个人与吉列姆的相逢发生在一九九八年。那张名叫《十二只猴子》(Twelve?Monkeys)的碟片从此永久的留在了自小编光盘包里。在几年的小时里自个儿反复此片不下12遍之多,并且不厌其烦地向装有喜欢电影的同道推荐。《十3头猕猴》于自家而言已不复是一部影视,而是通往波普所谓“世界3”的一扇大门。那一个极其复杂、暧昧却又感人至深的电影和电视文本是个不折不扣的偶尔。
    
  
  
  
  
  ② 、?手指飞舞,写下记录,继续向前,虔诚大概睿智都没办法儿诱使它划去别的一行,就算是泪水也惊惶失措冲洗掉任何三个字。——《十2头猕猴》中的诗句
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    表面看去,《十1头猕猴》讲的是光阴旅行,大家就一时半刻把它看做一部有关时间旅行的古装片来看。James·Cole从以后重回未来,目标是收集50年前毁灭了大半个人类的病毒样本,并认同病毒是从何地起先流传的。须要专注的是,Cole并不是再次回到拯救全人类的好莱坞式豪杰:他只得观看历史,但不能够更改历史。那是影视的说理基础,也是不一致于今后同类问题的录制之处。影片的海报上知道的写着:“今后便是历史”(The?future?is?history)。对于一九九七年的人们来说,人类毁灭还是鹏程;但对来源今后的Cole而言,那早正是野史了,而历史是不能够改变的。便是在那个意思上,1992年的“未来”乃是Cole的“历史”,所谓“现在便是野史”即是此意。Cole本来是明亮这一个道理的。在精神病院中,他不是鲜明的报告医务人士们:“拯救你?笔者怎么抢救你?那曾经确实地发生过了!”
    
    然而在影片最终,当她意识散播病毒的真凶后,却遗忘了历史是不可能改变的,要是她真能将病毒散播者击毙,岂不是改变了历史么?不过,他注定无法成为拯救全人类的身先士卒,因为人类曾经被损毁了,无从拯救。科尔想改变历史,却在潜意识中沿着历史为他设定的天命轨迹前进—-
而她的死,其实约等于那历史的一部分。希腊语(Greece)典故中的忒修斯被神谕判定会弑父,他的爹爹恐惧中逃到二个边远的小岛上,却意外在探望当地的较量时被正好参加比赛的忒修斯失手扔出铁饼砸死。俄迪浦斯王从小便因弑父娶母的神谕而背井离乡,最后依旧在命局的牵引下回到故国,在鲜为人知的情事下应验了神谕。Cole之死带有深远的古希腊共和国(The Republic of Greece)喜剧色彩:无论喜剧中的英豪是积极(如Cole)依然有气无力(如忒修斯之父),亦或下意识(如俄迪浦斯),时局之轮都将一如既往的将他们碾得粉碎。
    数见不鲜,影片中借蕾莉博士之口提到了Cassandra,希腊语(Greece)传说中的女先知,她能断言今后,却无力回天更改今后,因为人们将他的断言当作疯话置若罔闻。Cole实在是Cassandra与俄迪浦斯的组合,他能断言将来,却如Cassandra般被视为疯子;他想改变以往,却如俄迪浦斯般成为天命的木偶。对Cole来说,“历史”正是希腊语(Greece)传说中的命局,挣脱不了的。历史便是野史,白纸黑字已经写下;而正如电影初步那3个作家所说的:“你具备的拳拳和智慧都不会使它有一丝挽回,你持有的眼泪都不会让它有某个改变”。所以,无论是虔诚照旧智慧,依然蕾莉难熬的泪珠,都不可能更改这一切。正因为那样,《十贰只猴子》是八个当真的正剧,而《终结者2》只是2个浅薄的童话而已。在《终结者2》中,一级总计机的雏形被来自以后的机器人毁掉,今后被彻底改变了。那么原来那些漫无天日的前景会怎么样呢?在须臾间阳光普照,亦或任何烟消云散?
    发行人特瑞·吉列姆的神话情结与她的个人经历不无关系。他早年是轰动一时半刻的一类别动作片《金刚蛇》(Monty?
Python)的动画引导,而《蟒蛇》的拿手戏就是以当代察觉来解构大家纯熟的轶事传说。例如《眼镜蛇和圣杯》(Monty?Python?and?
the?Holy?Grail)作弄Arthur王与圆桌武士的遗闻,《盲蛇在Bryan的生活》(Monty?Python’s?Life?of?Brian)则将圣经里耶酥的典故加以戏仿,结果在大不列颠及苏格兰联合王国因遭宗教团体的抵制而被禁止演映。以吉列姆自个儿而言,他变成出品人后的成名作《时间强盗》和之后的《吹牛男爵的铤而走险生活》(The?Adventures?of?Baron?Munchausen)都以纯粹的传说题材,而到了《渔王》一片,已然将传说故事不着痕迹的融入好玩的事剧情,并追究了有趣的事与现实生活的同构性。《13头猕猴》比上述诸片更进一步,所谓不着一字,尽得黑古铜色:尽管全片只借蕾莉之口提到过二回Cassandra,除此以外与希腊共和国(The Republic of Greece)传说看似毫不牵连,不过不管剧情,人物依然空气都象足了经典的希腊共和国喜剧,简直一部索福克勒斯的名作。笔者首先次看此片时并没有发觉到,但到了第2 、第③遍,看到关键处却时时想起《俄迪浦斯王》和《美狄亚》。遍观当代电影,恐怕唯有安哲洛普罗丝《尤利西斯的注视》一片可与之人己一视。吉列姆能借最现代的时间旅行来表现最古典的“悲壮”之美学境界,不由人不由衷叹服。
    不过时间旅行的神秘还不止于此,“以往正是历史”?还能有另一种精通。若是大家随便截取Cole被杀前的二个时刻横断面,那么,对此时的Cole来说,他被杀这一轩然大波终归是前景或许历史呢?答案是:既是鹏程,也是野史!一方面,科尔此时还不曾被杀,由此这的确是她的现在;另一方面,他五周岁时目睹了这一事件,伍虚岁时发生的事又应该是野史才对。既然自个儿的前景已是历史,大家禁不住要质疑到底是还是不是存在所谓的即兴意志?这恐怕也是岁月旅行只可以面对的悖论:难道参加时间旅行者都以失去人身自由意志的傀儡?所以当Cole绝望的说:“小编梦想将来是未知的”
时,笔者大概能嗅到当中的磨难。
    当然,那一个标题影片并从未作出满意的作答;事实上,它只是提议难题,而根本拒绝答复别的难点。正如我们将谈到的,看似复杂的时刻旅行只是是冰山的上边,海面下的任何将趁着对影片的再三观察而一一彰显。
    
  
  
  
  
  
  三 、宗谱学真正的机能在于为那多少个不连贯的,不可靠的知识提供根据,从而反驳这个以真知和所谓组成科学及其对象的不合理的想法的名义来过滤、整理、协会他们的联结的理论体的宣示。——Michelle·福柯《义务与知识:福柯访问及着作选集》
    
    假如《十贰头猕猴》仅仅逗留在对个人时局的消沉上,它的确依旧一部美丽感人的影片,但绝无法让自家这么疯狂的礼拜。与往常同类题指标摄像,如《终结者》系列,《回到以后》体系等比较,《十三只猴子》的编剧和发行人无疑有着越来越敏感的医学嗅觉。
    从索绪尔以来的协会主义者往往都重“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical),对她们来说任何2个系统都以时间的函数,唯有将时刻钉死才能放心地探索该系统的内部结构以及由“差别”所发出的含义。而只要松开时间那一个变量,整个系统就会乱了套。用术语说来,正是所谓的
“时序倒错”(anachrony)。在组织主义者看来,所谓“意义”,“真理”都只是由位于有些时刻断面包车型客车系统发生的价值。正因为这么,索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了依赖科学真理,相信社会前进的启蒙主义理念。后组织主义者德里达是沿索绪尔的思绪从系统里头解构意义的;不过一旦我们换个思路,通过时序倒错的招数将分化时间的系统成分拼贴到一块儿,同样能够实现解构的指标。而时间旅行正是那样一柄能划穿真理之幕的利刃,它使大家发现到,并从未什么样永恒不变的真理,一旦脱离了马上的社会系列,很多“真理”都会展现滑稽可笑。事实上,“海蛇”连串喜剧的卖点就在于此:让一群现代人穿上清朝服装去演绎北宋的传说,再端庄神圣的语句在其插科打混的伦敦脏话中都消弥于无形之中了。《十1只猴子》的编剧和监制明显是意识到了光阴维度对真理的解构成效的。听听Brad·皮特扮演的杰Frye怎么说:“以细菌为例,18世纪时它还浑然不为人所知!没人想象拿到那样的事物——总之没有常人想取得。”
    监制是否在暗示细菌,只怕说客观真理是不存在的吗?没那么粗略。一方面,杰Frye只是提议,对18世纪的众人来说,细菌是不存在的;而对此大家20世纪的人来说,无疑细菌又是存在的。那么是何人掌握了真理?大家领悟了大家的真谛,他们操纵了他们的真理,因为并不设有脱离时代的真谛。如福柯所言,我们能控制的只是部分马上的,松散的,不具普遍性的学问。而单方面,大家应该专注到杰弗莱是以疯子的形象出现在片中的,他口中的话又有多大的可相信度?那正是制片人的刁钻之处。不过一旦再进一步,我们又会意识“疯狂”这一定义在片中同样面临了凶狠的解构(见下节)。
    说到这里本人只得涉及福柯的硕士诗歌教导老师,科学国学家冈奎莱姆(Canguilhem),他开拓性的记挂对福柯影响甚巨。冈奎莱姆从结构主义的角度出发,认为科学史上“真”与“伪”的界限之所以处于不停的转移中,是因为人们延续从立刻的科学认识出发来书写历史。一旦当下的文化发生转移,科学史便得重新书写。换句话说,正是“一切历史都以当代史”(源自克罗奇语:“一切真的的历史都是现代的历史。”——编者按);假如把历史放到历史本人的框架里去明白,那么细菌在18世纪又何曾存在过呢??一百年前近乎坚如盘石的科学真理,近来看来却是指鹿为马;同样的道理,假诺我们从一百年后看今朝的科学知识,何尝又不是张冠李戴吧?尽管大家只可以从后天回过头看过去,所幸还有幻想的膀子带大家离开地面,让大家能够俯视因“只缘身在此山中”而无法见到的各类地貌。时间旅行无疑正是这对代达罗丝之翼,使人人可以由此幻想获得解放。
    深具艺术气质的正确性教育家加斯东·巴什拉(Gaston?Bachelard)曾分别过纯粹的幻想与来自生活经验的艺术再次出现。幻想所享有的摆脱吸重力是日常的描摹现实之作无法比较的。就像是在塔科夫斯基的《安德烈·鲁布廖夫》和《镜子》中屡屡现身的热气球,带有幻想色彩的法子是装有为重力束缚者的教义。在转手的宇宙航行中大家如今失去了历史的引力、意义的重力和道义的重力,并且籍此第一次发现到“重力”的留存。让·鲍德里亚在《末日的幻象》中更进一步建议,若是飞翔的速度超越第3宇宙速度,大家就会摆脱重力的封锁而进入太空,进入真正的空洞。在鲍德里亚看来,我们放在的具体已经提供了那一个危险的增长速度度,而本身更乐于相信那只是她的一相情愿。不然,怎么着诠释作为幻想之极致的科学幻想艺术学在现代的流行?大家还有对幻想的热望足以验证“地域”与“地图”还尚无融合为一。
    而幻想管教育学,则是属于我们以此时期的不二法门。无论是《十三头猴子》中的时间旅行,《营地》里的心灵文学,亦只怕《让本人工产后虚脱泪,警察说》里能使时间和空间变幻的毒药,它们提供的不是对科技(science and technology)的展望,而毋宁是一种反思现实的维度。
    
  
  
  
  
  
  
  
  四 、你领悟如何是有反常态吗?有失水准正是“多数定律”。——《十四头猕猴》中杰弗莱·曼森的词儿
    
    受冈奎莱姆《常态与病态》一书的启发,福柯写出了《疯癫与温文尔雅》。在福柯看来,理智与疯狂之间并不曾一条永恒不变的限度,相反,那条界限随时期的成形而偏移不定。在1600年以前,亚洲还未曾精神病院,疯子们任意的在天下上闲逛—-那时用作社会的“他者”而被排斥的是麻疯伤者。尼德兰音乐大师波希(Hieronymous?Bosch)的名画《愚人船》正是其最好的勾勒。巧合得很,就算《十只猴子》的发行人特瑞·吉列姆没有认同看过福柯的着作,但在1回访谈中曾涉嫌,他的电影在构图上深受波希、老布鲁Gail(Peter?Breugel?the?埃尔德)和马格利特(雷内?
Magritte)的启发。大家只好凭猜测来设想波希画中那2个古怪痴迷的狂人形象到底对吉列姆发生了多大的影响,但“疯狂”作为1个主目的在于她的影视中多次出现则是不争的实际意况。由《巴西》到《渔王》再到《十二头猴子》,吉列姆对疯狂的描划愈来愈具穿透力,而《11头猴子》大致能够看成《疯癫与文武》和《规训与惩罚》的脚注了。
    来自现在的James·Cole为何会被关进精神病院?其一,他从没别的评释评释其身价;其二,他口口声声说世界会在1999年毁灭。换言之,科尔的“症状”并非生理性的,而在于其与现实秩序的龃龉。精神病院乃是维持社会师理化(justification/rationalization)的一条支柱,是颇具远离社会理性内核之他者的归宿。“精神伤者”往往是新时期里的女巫和Cassandra,想想梵·高、尼采、荷尔德林、克雷斯特、海子,乃至贞德……而如片中蕾莉学士所说:“大家所深信不疑的是明日被作为真理接受的东西,不是吗,Owen?精神病学——它的新式的信教,就象牧师一样——大家看清对与错,很是与健康。”
    或者比《1一只猴子》更具讽刺意味的是阿根廷幻想影片《面往北北方的人》:1个人睿智的外星人来到地球,竟被关进了精神病院!作为一门科学的精神病学试图将总体异象都加以合理化,纳入理性的国土,于是便有了蕾莉所谓的“Cassandra情结”(Cassandra?Complex)。在蕾莉煞有介事的将Cole的“症状”加以总结梳理,并安上一个机智的标签的同时(鲜明是对Freud的恋母情结(Oedepus?Compus)和恋父情结(伊利克特拉?Complex)的嘲笑),作为个人的科尔已然如某纲某指标虫子般被淡深褐的没错话语所吞没了。
    不要以为我们看来的无非是影片。电影但是是一面樱草黄的眼镜,镜中的人唯恐正是大家协调。吉列姆因《巴西》一片被广大人称之为银幕上的卡夫卡和奥威尔,不过《巴西》的早先说怎么着?“二十世纪某地”。他拍录的不是鹏程,而是咱们身处的一世,是一个拥有大家那时代烙印的“大概世界”(alternate?world)。《巴西》如是,《十一头猴子》亦如是。不信你打开google,输加入关贸总协定组织键词“精神病院”,一类别如“一法官被羁押在精神病院”,“精神病院变迫害工具”的字符便应声而出,惊惶失措。最有趣的是一篇名为《精神病院诗歌》的篇章,我是1个人实习的法大学学生,其最大的感想正是“对精神病的确诊,到近年来尚没有客观的标准”。真是浅莲灰幽默到了顶峰。
    但只要这正是大家对电影的解读,那的确又中了编剧的陷阱。《十二只猴子》是一部最绝望的反意识形态的录像。所谓意识形态,一句话来说正是两分法,如加害/反迫害,疯狂/理智,现在/今后,诸如此类。而《1四头猴子》更象是新历史主义学者格林Feld(格林田野(field))笔下那幅阪上走丸的画,时而是装模作样的贵族画像,时而是惨淡的尸骨头像,差异只在乎分裂的视角。
    Brad·皮特扮演的杰Frye是片中最隐私的职员之一。他是那样的魅力优异,以致后来皮特在《斗阵俱乐部》中大致完全复制了自个儿在《十1头猕猴》里的演艺。杰Frye的印象拒绝任何意识形态化的分类:哪个人能说清她倒底是思想者照旧行动者,是神经病依旧先知?他更象三个轶事年代的狂人—-如福柯所言,这时候的狂人们不仅仅没有失语,反而被人们正是真理和聪明的意味。他们是政制的无畏批评者,是“凤歌笑尼父”的楚狂接舆,是第欧根尼的旺盛继任者。不过不幸生在二十世纪末的杰Frye只还好精神病院里发布他的发言,就算她深具批判精神,是动物保养主义者,反对流行文化和本质主义。
    
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ⑤ 、那是在“精神错乱”的境况下:笔者发现自个儿在另八个星星之上,奥格星……即便种种迹象都充裕申明那是动真格的的:小编能感觉到,能呼吸,能听见;可是,尽管奥格星的经验真正是本人精神的一个组成都部队分,但自己于是精神错乱是因为笔者正在逃避一些不知名的苦恼自个儿的生存的具体,朋友,你是否也来劲错乱呢?——《十二只猕猴》中TJ·Washington的台词
    
    詹姆士·Cole终究是或不是神经病?那个题材,恐怕比“杰Frye是或不是神经病”还难回答。即使我们想当然的觉得她是个来源今后的符合规律人,但是并非忘了,全部的依照都来源于我们正在寓指标那些源于Cole视角的影片文本。有没有只怕蕾莉大学生说的都以实在,真有所谓的“Cassandra综合症”,而如何时间旅行,世界毁灭都只设有于多少个神经病混乱的脑子里呢?要是是如此,大家持之以恒看到的全套实际只是贰个伯克莱主义的“世界尽头”而已。事实上,那种或然非但存在,而且监制还在各方暗示,Cole在“以往世界”的保有经历都以“现实”在其头脑中的扭曲反映。小编在片中找出了不下十处这种“幻想”与
“现实”的平行关系,若说都是偶合,未免太小瞧监制的用心了,上边是影视中“现在——过去”的平行关系:
      Cole在当地上收集标本时见到迎面熊——在飞机场看到一幅熊的重型油画;
      Cole还察看了七只狮子——去飞机场时观望五只狮子塑像;
      送Cole回到过去的发光的时间机器——精神病院里的一台发光的CAT机器;
      到本地搜集标本此前的消毒沐浴——精神病院里的杀菌沐浴;
      在地面上穿的切近雨衣的服装——精神病院里为严防Cole伤人而穿上的近乎雨衣的“紧身夹克”;
      地面上采访的蜘蛛标本——精神病院里吞下的蜘蛛;
      在本地上跻身的二个摒弃教堂——飞机场的百货市集(实际上就是十分教堂的“现在”);
      掌权的物农学家们——精神病院审查Cole的医师们(在人数和性别比例上与前者都完全相同);
      下监狱里征求“志愿者”的播放——飞飞机场征求“志愿者”的播放;
      地下监狱的狱吏——精神病院的守备(与前者是同一位饰演的);
      在违规监狱里听到的沙哑嗓音——在尼科西亚街道上听到的沙哑嗓音(是一个失掉工作游民)。
      对贯穿全片的那些关于时间旅行/世界末日的说话最精锐的思疑出现在影片临近甘休时:大家发现,在Cole梦中频仍出现的情状改成了切实(因为依据时间旅行的口舌,幼年的Cole当时加入,目睹了方方面面地方),但却有少数重要的“错误”。本来梦中提着箱子的人直接是杰Frye,可是在“现实”中真正出现的却是2个生人!若是再考虑到下边列举那二个从没巧合的相应关系,整个传说的“真实性”就成了难题。然则,就算大家是“精神错乱”(见本节引言),就真能象编随笔同等协会完全退出“客观世界”(若是有所谓客观世界的话)的“现实”吗?
    
    普特南(Hilary?Putnam)的“缸中之脑”近期已成了幻想类电影/随笔的新宠。高卢雄鸡幻想电影《陈为军失魂夜》(The?City?of?Lost?Children)早在《黑客帝国》(Matrix)此前就在银幕上复发了叁个如实的“缸中之脑”。至于以“虚拟现实”为主旨的幻想电影尤其成千成万,可是里面包车型大巴“虚拟现实”大多依赖技术手段才得以兑现,如《感官游戏》(eXistenZ)中的游戏机,《黑客帝国》和《十三层楼》(The?Thirteen?Floor)中的电脑网络,《末世纪暴潮》(Strange?Days)中的“精神读取器”,《录像带谋杀案》(Videodrome)中的电视讯号,乃至《失魂都市》(Dark?City)里外星人的超能力。可是细心看来,上述影片中的“虚拟现实”都只是现实的“复本”,而唯有在《11头猴子》里我们经Cole之眼观看到的“现实”才是鲍德里亚意义上的“拟像”。纵然前者更类似鲍德里亚的技艺决定论,但后者真正从存在论的角度出发使观众亲身感受了所谓的“超真实”(hyperreality)。“复本”只是真迹的摹仿物,我们在谈论“复本”时便已假若了真迹的留存;而“拟像”是没有原文,没有真迹的对非存有的效仿,是抹平了真/假二元争辩的平面存在。当然,在座谈“复本”、“拟像”和“超真实”时笔者曾经淡出了鲍德里亚的语境了。在《12头猴子》中,有四个大概的“现实”:其一是Cole经时间旅行从以后回来以往;其二是所谓的年华旅行世界末日都只存在于Cole脑中。那多个互相包容而又相互抵触的“现实”在片中是一种“平行”的关系,亦即不设有什么人是何人的
“复本”,那与《黑客帝国》中完全相持的切实可行/虚拟现实形成了大名鼎鼎对照。
    而有关真实,后现代理论家们曾经说了太多太多。只怕唯有罗蒂(Richard?Rorty)那一句“当下才真实”最震撼人心。在《十壹头猕猴》里,Cole最终已无力回天分清这多个“真实”到底哪个才是当真全神贯注,然则她宁愿相信是后者(即他是神经病),因为如此一来世界就不会损毁,他就能够轻松的透气干净的空气。可能在后现代恐怖的梦里,实用主义已是我们最后一根救命稻草。而《巴西》的尾声是这样的:主演和她喜爱的女友开着卡车逃离那三个“城堡”般的都市,来到风景赏心悦目空气清新的小村。突然间镜头跳回空荡荡的刑讯室:原来刚才整整拾九分钟都以骨干的幻觉。事实上他被审讯者动了脑手术而成为白痴,而他的女友在他们被缉拿时已被巡警打死了。吉列姆对此一遍四处思念的评介道:“笔者认为那是个团聚的结果。”归根结蒂,你是甘心选拔“矩阵”里的杜撰现实依然尤其荒芜灰暗的实事求是世界?

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