深远影评拔高层次

一看完就以为过于宿命,打了三星。而后看影评,想弄清一些中心问题。最后关于影片的主导问题没搞清,但搞清了宇宙的主旨问题,收益匪浅,于是改为四星。倘诺它不是那么宿命,五星仍可以够打的。在转载此影评从前写下自己的微小拙见:
《12M》是本人看的第三部时空片,像《大话西游》、《宇宙追缉令》的那多少个自然不算。第一部是《回到以后》,第二部是《时空线索》。每回看完都会有些小懵,但多少个回合后把前两部的逻辑都搞清了。于是打算拿《12M》当第一回头脑风暴。看完后头脑转了多少个圈,发现没前两部来的明白,于是打算从豆瓣影评中检索参考。却看到了一篇从未让自己这么汗颜的篇章。于是小问题不得不放到自己的页面来提了。想想对着大家问这种题材,自己都不好意思。
这是自我未看此影评在此以前的题目:
1。为什么刻钟候的友善能见到长大的友善死去(后来认为是受了《回到将来》五个祥和相会会宇宙大爆炸的熏陶,暂且不提)
2。既然那颗子弹清楚地表达了具有的方方面面不是科尔的幻觉,为啥她会这样坚决地相信自己是精神分裂,非要在关键时刻去科罗拉多吧?固然是进入机场觉得与梦相似还去打不行电话?而且女医生也信任了,难道前边的富有证据她都忘了呢?(就因为拥有的事从未发生他们就相信不会发出?)
3。这个流浪汉是怎么回事?(是臆度依旧声音可以穿越时空?)
4。最终飞机上的相当妇女就是将来的数学家之一吧?(难道他以为志愿者都太差自己回去拯救全人类?如故她在大灾难中存活下来去了非法当地理学家?最终结果为啥不往下拍了?)

在未看影评前我得出的定论:
1。典型的宿命论,历史只好被观察而无法被改动。(显明《回到未来》的情节更能吸引人,即便睿智的人都是悲观主义论调,如库布里克,但这么岂不是很惨痛,而自我宁愿被麻痹。“在混沌中清醒在回归混沌,是全人类的大聪明”。)
2。看出来了又是一个无始无终的巡回,小男孩长大后再重临拯救全人类。如同《时空线索》,只是《时空线索》里丹泽尔·华盛顿(华盛顿(Washington))打响了,他转移了历史,于是轮回结束了。而此片历史没有被改成,所以等待科尔(科尔)的是无终的轮回。于是我得出这样一个结论:要是人类可以时空旅行,若是人类不可能更改历史。那么每个时空旅行的人都将活在无始无终的轮回里。一旦她决定穿越时空,他的健康生活就此截止。除了轮回仍然轮回。
3。布拉德(Brad)·皮特很美妙,甚至风头盖过了布鲁斯(布鲁斯)·威利(威尔y)斯。我的村办见解。尤其是疯人院里这段消费主义和唯心论的论调很适合他。(顺便提一句,这么些疯人院真的和《飞跃疯人院》里的特别很像,难道是一个地点?)

以下是自己就所引述的影评所提议的题材:(引文在结尾)
第五点很赞,可是进展一下:
1。假如是科尔(Cole)自己的幻想,小男孩的事也许是偶合或揣度出来的,世界一战的相片或者只是一个与他一般的人,不过子弹却是真实存在的物质。表明这不是他的估算。
2。如尽管她的奇想,那么皮特换人的面貌就能诠释得通:因为她后日1990年见到了皮特,才把那一个人揣测成他的榜样。
3。综上所述,1和2是悖论。由此得出4。
4。整个电影文本就是一个悖论,或者说它是不相符现有逻辑的。Why?因为遵照这篇影评自己说的,所谓的真理或逻辑都是野史的断层,人类的难过在于只见树木不见森林。以为所有要顺应逻辑才是可接受的。如此一来,就变成玄学了,扯远了,见谅。
  
  So,电影没看懂,倒是把这篇影评看懂了。但出于自己的开展精神,宿命论很惨痛,依旧看看《回到以后》吧,既然时空那么混乱,人类那么悲哀,依然享受消费主义的意趣吧,娱乐最要害~~

以下为引文:
http://www.douban.com/review/1076088/
(原作者个人注脚:谢谢楼主的转贴,不过有点段前的引文翻译得有点问题(我的原文引的都是英文),比如”Majority
rules”的趣味是“多数人决定”,而不是“多数定律”;又如genealogy在福柯的语境下一般译为“谱系学”。第一段前的引文,我在此之前孤陋寡闻,以为是剧作者自己创作的,所以引作“《十二猕猴》中的诗句”,后来才掌握来自大名鼎鼎的《鲁拜集》,是为更正。
原作者豆瓣链接:http://www.douban.com/people/2158775/

《12猴子观后感》  
ca88手机版登录官网,  一、长久以来,美利哥导演特瑞·吉列姆(特里?吉尔(Gill)iam)一贯是我最保护的生存电影戏剧家。吉列姆至出道始,从未赢得过其他一个至关重要电影节的重点奖项,他不仅游离于好莱坞的主流之外,也不入非洲评论界的法眼。但是天下热爱他的影迷不计其数,影迷在网上为她建的殿堂“特瑞·吉列姆爱好者杂志”,内容之详尽是自个儿迄今之仅见;以高品位著称的DVD出版商克莱特伦(Criterion)公司已发行了她的两部影视《巴西》(Brazil)和《时间强盗》(提姆(Tim)e?Bandits),当代导演中存有这一桂冠的寥若晨星,即便如阿巴斯、David(大卫)·柯能堡和马丁(马丁(Martin))·斯科西斯也仅有一部小说入选。其中《巴西》一片更是史无前例的饱受特别优待,由克莱特伦精心制作了三张内容丰硕的DVD碟片,更得到当年的DVD出版大奖。
    我个人与吉列姆的相遇发生在1997年。这张名叫《十二只猴子》(Twelve?Monkeys)的碟片从此永久的留在了本人光盘包里。在几年的年月里自己反复此片不下十次之多,并且不厌其烦地向具有爱好电影的同道推荐。《十二只猕猴》于自我而言已不再是一部影视,而是通往波普(Pope)所谓“世界3”的一扇大门。这些极端复杂、暧昧却又感人至深的影片文本是个不折不扣的偶然。
    二、?手指飞舞,写下记录,继续向前,虔诚或者睿智都没法儿诱使它划去其它一行,尽管是眼泪也无能为力冲洗掉任何一个字。——《十二只猕猴》中的诗句
    
  表面看去,《十二只猕猴》讲的是时刻旅行,我们就暂且把它作为一部有关时间旅行的科幻片来看。詹姆斯(James)·科尔从未来回到现在,目的是采集50年前毁灭了大半个人类的病毒样本,并认同病毒是从哪个地方最先流传的。需要注意的是,科尔并不是回来拯救全人类的好莱坞式英雄:他只得观看历史,但无法改变历史。这是电影的说理功底,也是不同于以往同类问题的电影之处。影片的海报上知道的写着:“将来就是历史”(The?future?is?history)。对于1996
年的众人来说,人类毁灭依旧前景;但对来自将来的科尔而言,那早已是历史了,而历史是不可以更改的。正是在这几个含义上,1995年的“将来”乃是科尔(Cole)的“历史”,所谓“将来就是野史”便是此意。科尔本来是知情这一个道理的。在精神病院中,他不是清晰的告诉医务人员们:“拯救你?我怎么抢救你?这早就确实地发出过了!”
    
  不过在影片最终,当他意识散播病毒的真凶后,却遗忘了历史是不可能改变的,假若她真能将病毒散播者击毙,岂不是改变了历史么?不过,他已然无法变成拯救全人类的勇敢,因为人类曾经被损毁了,无从拯救。科尔(Cole)想改变历史,却在无意中沿着历史为他设定的命局轨迹前进—-
而她的死,其实也多亏这历史的一局部。希腊神话中的忒修斯被神谕判定会弑父,他的五叔恐惧中逃到一个边远的小岛上,却出乎意料在察看当地的竞技时被刚刚参赛的忒修斯失手扔出铁饼砸死。俄迪浦斯王从小便因弑父娶母的神谕而背井离乡,最后仍然在命局的牵引下重返故国,在不为人知的意况下应验了神谕。科尔(科尔)之死带有深切的古希腊正剧色彩:无论喜剧中的英雄是主动(如科尔(科尔(Cole)))如故半死不活(如忒修斯之父),亦或下意识(如俄迪浦斯),命局之轮都将依然的将他们碾得粉碎。
  屡见不鲜,影片中借蕾莉大学生之口提到了卡Sandra(Cassandra),希腊神话中的女先知,她能断言将来,却无力回天转移将来,因为人们将她的断言当作疯话置若罔闻。科尔实在是Cassandra与俄迪浦斯的重组,他能断言将来,却如Cassandra般被视为疯子;他想更改将来,却如俄迪浦斯般成为天命的玩偶。对科尔(科尔(Cole))来说,“历史”便是希腊神话中的命局,挣脱不了的。历史便是野史,白纸黑字已经写下;而正如电影开首这么些作家所说的:“你有所的衷心和智慧都不会使它有一丝挽回,你有着的泪花都不会让它有好几变更”。所以,无论是虔诚依旧智慧,如故蕾莉伤心的泪水,都不可能更改这总体。正因为这样,《十二只猕猴》是一个真正的正剧,而《终结者2》只是一个浅薄的童话而已。在《终结者2》中,顶尖总结机的雏形被来自以后的机器人毁掉,将来被彻底改变了。那么原来那多少个不见天日的未来会怎么着呢?在须臾间阳光普照,亦或任何烟消云散?
  导演特瑞·吉列姆的神话情结与她的个人经历不无关系。他早年是轰动一时的层层正剧片《巨蟒》(Monty?
Python)的动画带领,而《巨蟒》的拿手好戏便是以现代发现来解构我们耳熟能详的神话故事。例如《巨蟒和圣杯》(Monty?Python?and?
the?Holy?Grail)嘲谑Arthur王与圆桌武士的神话,《巨蟒在布莱恩的生存》(Monty?Python’s?Life?of?Brian)则将圣经里耶酥的故事加以戏仿,结果在英帝国因遭宗教团体的抵制而被禁演。以吉列姆本人而言,他改成导演后的成名作《时间强盗》和将来的《吹牛男爵的孤注一掷生活》(The?Adventures?of?Baron?Munchausen)都是纯粹的神话题材,而到了《渔王》一片,已然将神话故事不着痕迹的融入剧情,并探究了神话与现实生活的同构性。《十二只猕猴》比上述诸片更进一步,所谓不着一字,尽得黑色:即便全片只借蕾莉之口提到过两次Cassandra,除此以外与希腊神话看似毫不牵连,不过不管情节,人物依旧空气都象足了经典的希腊喜剧,俨然一部索福克勒斯的大笔。我第一次看此片时并从未发觉到,但到了第二、第五遍,看到关键处却日常回想《俄迪浦斯王》和《美狄亚》。遍观当代视频,恐怕只有安哲洛普罗丝(Rose)《尤利西斯的注视》一片可与之同样重视。吉列姆能借最现代的时日旅行来显现最古典的“悲壮”之美学境界,不由人不由衷叹服。
  可是时间旅行的神妙还不止于此,“将来就是野史”?还是可以够有另一种精通。假使我们随便截取科尔(科尔)被杀前的一个光阴横断面,那么,对此时的科尔来说,他被杀这一轩然大波究竟是前景或者历史呢?答案是:既是鹏程,也是历史!一方面,科尔(科尔(Cole))此时还未曾被杀,因而这活脱脱是她的前程;另一方面,他6岁时目睹了这一轩然大波,6岁时发生的事又应该是历史才对。既然自己的前景已是历史,大家禁不住要怀疑到底是不是存在所谓的轻易意志?这恐怕也是岁月旅行只可以面对的悖论:难道插足时间旅行者都是失去人身自由意志的傀儡?所以当科尔(科尔)绝望的说:“我期望将来是大惑不解的”
时,我几乎能嗅到里面的痛苦。
  当然,这一个题材影片并没有作出知足的回复;事实上,它只是指出问题,而平素拒绝回应任何问题。正如我辈将谈到的,看似复杂的年月旅行只是是冰山的顶端,海面下的整整将趁着对影视的多次观望而各种展现。
  三、宗谱学真正的效应在于为这些不连贯的,不可靠的知识提供依照,从而反驳这些以真知和所谓组成科学及其对象的不合理的想法的名义来过滤、整理、社团他们的联结的理论体的注解。——米歇尔(Michelle)·福柯《权利与知识:福柯访问及随笔选集》
    
  假若《十二只猴子》仅仅停留在对个体命局的感伤上,它实实在在依然一部美观动人的电影,但绝不可能让自家这样疯狂的礼拜。与往常同类题目的视频,如《终结者》系列,《回到未来》体系等相比,《十二只猴子》的编导无疑有着越来越敏感的理学嗅觉。
    从索绪尔以来的构造主义者往往都重“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical),对她们的话任何一个系列都是时刻的函数,只有将时间钉死才能放心地啄磨该系统的内部结构以及由“差距”所发出的意义。而如若松手时间那一个变量,整个系统就会乱了套。用术语说来,就是所谓的
“时序倒错”(anachrony)。在结构主义者看来,所谓“意义”,“真理”都只是由位于某个时刻断面的系统暴发的市值。正因为这样,索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了依赖科学真理,相信社会前行的启蒙主义理念。后协会主义者德里达是沿索绪尔的思绪从系统之中解构意义的;可是只要我们换个思路,通过时序倒错的手段将不同时间的体系元素拼贴到一头,同样可以达到解构的目的。而时间旅行就是这样一柄能划穿真理之幕的利刃,它使我们发现到,并没有怎么永恒不变的真理,一旦脱离了顿时的社会体系,很多“真理”都会来得滑稽可笑。事实上,“巨蟒”体系喜剧的卖点就在于此:让一群现代人穿上西晋服装去演绎北齐的故事,再严穆神圣的口舌在其插科打混的伦敦(London)脏话中都消弥于无形之中了。《十二只猴子》的编导显著是意识到了光阴维度对真理的解构效率的。听听布拉德·皮特扮演的杰弗莱怎么说:“以细菌为例,18世纪时它还完全不为人所知!没人想象获得如此的东西——可想而知没有常人想取得。”
    导演是不是在暗示细菌,或者说客观真理是不设有的吧?没那么粗略。一方面,杰弗莱只是提议,对18世纪的人们来说,细菌是不设有的;而对此大家20世纪的人来说,无疑细菌又是存在的。那么是谁了解了真理?我们领会了我们的真谛,他们操纵了她们的真谛,因为并不设有脱离时代的真谛。如福柯所言,我们能理解的只是一对应声的,松散的,不具普遍性的文化。而一方面,大家理应注意到杰弗莱是以疯子的映像出现在片中的,他口中的话又有多大的可信度?这就是导演的奸诈之处。不过如若再进一步,大家又会发现“疯狂”这一定义在片中同样备受了无情的解构(见下节)。
    说到此处我不得不提到福柯的硕士杂文指引老师,科学文学家冈奎莱姆(Canguilhem),他开拓性的想想对福柯影响什么巨。冈奎莱姆从结构主义的角度出发,认为科学史上“真”与“伪”的限度之所以处于不停的改动中,是因为人们连续从当下的科学认识出发来书写历史。一旦当下的学识发生转移,科学史便得重复书写。换句话说,便是“一切历史都是当代史”(源自克罗奇语:“一切真的的野史都是当代的历史。”——编者按);假如把历史放到历史本身的框架里去精晓,那么细菌在18世纪又何曾存在过吗??一百年前好像坚如磐石的不易真理,如今总的来说却是破绽百出;同样的道理,假使我们从一百年后看今朝的科学知识,何尝又不是破绽百出吧?虽然我们只可以从今天反观过去,所幸还有幻想的翅膀带我们离开当地,让我们可以俯视因“只缘身在此山中”而望洋兴叹看到的各样地貌。时间旅行无疑就是这对代达罗丝(Rose)之翼,使人人可以因此幻想拿到解放。
  深具艺术气质的没错国学家加斯东·巴什拉(Gaston?巴赫elard)曾分别过纯粹的空想与来自生活经验的措施重现。幻想所所有的摆脱魅力是普通的描摹现实之作无法相比的。如同在塔科夫斯基的《安德烈·鲁布廖夫》和《镜子》中反复出现的热气球,带有幻想色彩的法子是享有为引力束缚者的佛法。在转手的宇航中我们临时失去了历史的动力、意义的重力和道德的引力,并且籍此第一次发现到“引力”的留存。让·鲍德里亚在《末日的幻象》中更进一步提议,如若飞翔的进度抢先第一宇宙速度,我们就会摆脱引力的羁绊而进入太空,进入真正的悬空。在鲍德里亚看来,我们位于的具体已经提供了这一个危险的加快度,而自我更乐于相信这只是他的一厢情愿。否则,如何解释作为幻想之极致的科幻农学在当代的风靡?大家还有对幻想的期盼足以表达“地域”与“地图”还未曾合而为一。
    而幻想文学,则是属于大家以此时代的法子。无论是《十二只猴子》中的时间旅行,《基地》里的心灵理学,亦或者《让自己流泪,警察说》里能使时空变幻的毒品,它们提供的不是对科学技术的展望,而毋宁是一种反思现实的维度。
  四、你了解怎么是不对吗?有失水准就是“多数定律”。——《十二只猕猴》中杰弗莱·曼森的词儿
    
  受冈奎莱姆《常态与病态》一书的启示,福柯写出了《疯癫与文明》。在福柯看来,理智与疯狂之间并没有一条永恒不变的界限,相反,这条界限随时代的生成而偏移不定。在1600年从前,非洲还没有精神病院,疯子们肆意的在大地上闲逛—-那时同日而语社会的“他者”而被排斥的是麻疯病人。尼德兰艺术家波希(Hieronymous?Bosch)的名画《愚人船》便是其最好的勾勒。巧合得很,即使《十二只猴子》的导演特瑞·吉列姆没有认同看过福柯的著述,但在五回访谈中曾提到,他的影片在构图上深受波希、老布鲁盖尔(彼得(Peter)?Breugel?the?Elder)和马格利特(Rene?
Magritte)的启迪。我们不得不凭臆想来设想波希画中那个古怪痴迷的神经病形象到底对吉列姆暴发了多大的震慑,但“疯狂”作为一个主意在他的视频中多次出现则是不争的实际。由《巴西》到《渔王》再到《十二只猕猴》,吉列姆对疯狂的描划愈来愈具穿透力,而《十二只猕猴》几乎可以看成《疯癫与文明》和《规训与惩治》的脚注了。
    来自将来的詹姆士(詹姆斯)·科尔(Cole)为何会被关进精神病院?其一,他没有其它证件验证其身份;其二,他口口声声说世界会在1996年毁灭。换言之,科尔的“症状”并非生理性的,而介于其与具象秩序的龃龉。精神病院乃是维持社会见理化(justification/rationalization)的一条支柱,是所有远离社会理性内核之他者的归宿。“精神病人”往往是新时代里的女巫和卡桑德拉(Sandra)(Cassandra),想想梵·高、尼采、荷尔德林、克莱斯特、海子,乃至贞德……而如片中蕾莉研究生所说:“我们所深信不疑的是现行被用作真理接受的事物,不是啊,欧文(Owen)?精神病学——它的流行的信仰,就象牧师一样——我们看清对与错,失常与正规。”
  或许比《十二只猕猴》更具讽刺意味的是阿根廷幻想影片《面向西南方的人》:一位睿智的外星人来到地球,竟被关进了精神病院!作为一门科学的精神病学试图将整个异象都加以合理化,纳入理性的领域,于是便有了蕾莉所谓的“卡桑德拉(Sandra)(Cassandra)情结”(卡桑德拉(Sandra)(Cassandra)?Complex)。在蕾莉煞有介事的将科尔(科尔)的“症状”加以归结梳理,并安上一个聪明伶俐的竹签的还要(分明是对弗洛伊德的恋母情结(Oedepus?Compus)和恋父情结(伊利克特拉?Complex)的戏弄),作为个体的科尔(Cole)已然如某纲某目的昆虫般被肉色的正确话语所吞没了。
  不要觉得大家看出的只有是影片。电影但是是一面银色的眼镜,镜中的人也许就是大家友好。吉列姆因《巴西》一片被不少人叫做银幕上的卡夫卡和奥威尔(Will),然则《巴西》的始发说怎么着?“二十世纪某地”。他拍摄的不是未来,而是我们位于的一时,是一个装有我们这时期烙印的“或然世界”(alternate?world)。《巴西》如是,《十二只猴子》亦如是。不信你打开google,输入关键词“精神病院”,一体系如“一执法者被关押在精神病院”,“精神病院变迫害工具”的字符便应声而出,触目惊心。最有意思的是一篇名为《精神病院随笔》的小说,作者是一位实习的军事高校学生,其最大的感想便是“对精神病的确诊,到近日尚没有客观的科班”。真是绿色幽默到了巅峰。
    但万一那就是我们对电影的解读,这的确又中了导演的骗局。《十二只猴子》是一部最干净的反意识形态的影片。所谓意识形态,一句话来说就是两分法,如伤害/反迫害,疯狂/理智,将来/现在,诸如此类。而《十二只猴子》更象是新历史主义学者格林(格林(Green))费尔德(格林(Green)field)笔下这幅变幻莫测的画,时而是道貌岸然的贵族画像,时而是惨淡的遗骨头像,差异只在乎不同的见地。
  布拉德(Brad)·皮特扮演的杰弗莱是片中最隐秘的人员之一。他是这般的魅力优异,以致后来皮特在《斗阵俱乐部》中几乎完全复制了团结在《十二只猴子》里的上演。杰弗莱的映像拒绝任何意识形态化的归类:何人能说清她倒底是思想者仍旧行动者,是神经病依然先知?他更象一个古典时代的狂人—-如福柯所言,这时候的狂人们不只没有失语,反而被人们视为真理和智慧的意味。他们是政治体制的无畏批评者,是“凤歌笑孔子”的楚狂接舆,是第欧根尼的振奋继承者。不过不幸生在二十世纪末的杰弗莱只好在精神病院里发表他的演讲,即便她深具批判精神,是动物爱慕主义者,反对流行文化和本质主义。
   五、这是在“精神错乱”的动静下:我发现自己在另一个星球之上,奥格星……即便每个迹象都固然表明这是实事求是的:我能感到,能呼吸,能听见;可是,固然奥格星的经验真正是自身精神的一个组成部分,但自身于是精神错乱是因为自己正在逃避一些不著名的苦恼自己的生活的现实,朋友,你是不是也焕发错乱呢?——《十二只猕猴》中TJ·华盛顿(华盛顿)的台词
    
    詹姆士(James)·科尔(Cole)究竟是不是神经病?这一个题材,恐怕比“杰弗莱是不是神经病”还难回答。即便大家想当然的觉得他是个来源将来的好人,可是毫无忘了,所有的基于都来源于大家正在观看的那些源于科尔视角的影视文本。有没有可能蕾莉研究生说的都是实在,真有所谓的“卡Sandra(Cassandra)综合症”,而什么日子旅行,世界毁灭都只设有于一个疯子混乱的脑子里呢?假假如这般,大家坚定不移看到的所有实际只是一个伯克莱主义的“世界尽头”而已。事实上,这种可能不仅存在,而且导演还在处处暗示,科尔(Cole)在“将来世界”的有着经验都是“现实”在其头脑中的扭曲反映。我在片中找出了不下十处这种“幻想”与
“现实”的平行关系,若说都是巧合,未免太小瞧导演的用心了,上边是影片中“将来——过去”的平行关系:
  科尔(Cole)在本土上收集标本时见到一头熊——在飞机场看到一幅熊的特大型油画;
  科尔(科尔)还察看了一头狮子——去飞机场时看到一头狮子塑像;
  送科尔回到过去的发光的时间机器——精神病院里的一台发光的CAT机器;
  到地点搜集标本在此以前的杀菌沐浴——精神病院里的杀菌沐浴;
  在该地上穿的接近雨衣的衣装——精神病院里为预防科尔(科尔(Cole))伤人而穿上的类似雨衣的“紧身夹克”;
  地面上收集的蜘蛛标本——精神病院里吞下的蜘蛛;
  在该地上进入的一个摒弃教堂——飞机场的百货商场(实际上就是十分教堂的“以后”);
  掌权的数学家们——精神病院审查科尔(Cole)的大夫们(在人口和性别比例上与前者都完全相同);
  下监狱里征求“志愿者”的广播——飞机场征求“志愿者”的播音;
  地下监狱的看守——精神病院的看门人(与前者是同一个人饰演的);
  在私自监狱里听到的沙哑嗓音——在柏林(Berlin)街道上听到的沙哑嗓音(是一个无业游民)。
  对贯穿全片的这么些关于时间旅行/世界末日的口舌最有力的质疑出现在影视临近截止时:大家发现,在科尔梦中再三出现的情景改成了实际(因为依据时间旅行的言语,幼年的Cole当时在场,目睹了整套场馆),但却有好几生死攸关的“错误”。本来梦中提着箱子的人直接是杰弗莱,不过在“现实”中真的出现的却是一个第三者!如果再考虑到下面列举这个没有巧合的呼应关系,整个故事的“真实性”就成了问题。不过,就算大家是“精神错乱”(见本节引言),就真能象编小说同等协会完全退出“客观世界”(假如有所谓客观世界的话)的“现实”吗?
    
  普特南(Hilary?Putnam)的“缸中之脑”目前已成了幻想类电影/小说的新宠。高卢鸡幻想电影《童梦失魂夜》(The?City?of?Lost?Children)早在《黑客帝国》(Matrix)在此之前就在银幕上复发了一个的确的“缸中之脑”。至于以“虚拟现实”为核心的空想电影更加多如牛毛,可是里面的“虚拟现实”大多信赖技术手段才足以落实,如《感官游戏》(eXistenZ)中的游戏机,《黑客帝国》和《十三层楼》(The?Thirteen?Floor)中的电脑网络,《末世纪暴潮》(Strange?Days)中的“精神读取器”,《视频带谋杀案》(Videodrome)中的电视机讯号,乃至《失魂都市》(Dark?City)里外星人的超能力。然而细心看来,上述影片中的“虚拟现实”都只是现实的“复本”,而只有在《十二只猴子》里大家经科尔(科尔)之眼观望到的“现实”才是鲍德里亚意义上的“拟像”。即使前者更接近鲍德里亚的技能决定论,但后者真正从存在论的角度出发使观众亲肢体会了所谓的“超真实”(hyperreality)。“复本”只是真迹的摹仿物,大家在议论“复本”时便已假诺了真迹的留存;而“拟像”是一贯不原作,没有真迹的对非存有的依样画葫芦,是抹平了真/假二元争持的平面存在。当然,在议论“复本”、“拟像”和“超真实”时自我已经退出了鲍德里亚的语境了。在《十二只猴子》中,有多个可能的“现实”:其一是科尔(科尔)经时间旅行从将来赶回现在;其二是所谓的刻钟旅行世界末日都只设有于科尔(科尔)脑中。这六个相互兼容而又相互争持的“现实”在片中是一种“平行”的关联,亦即不存在什么人是谁的
“复本”,这与《黑客帝国》中全然相持的有血有肉/虚拟现实形成了分明相比较。
  而关于真实,后现代理论家们已经说了太多太多。或许只有罗蒂(理查德(Richard)?Rorty)那一句“当下才真正”最震撼人心。在《十二只猴子》里,科尔(科尔(Cole))最后已无力回天分清那三个“真实”到底哪些才是的确诚心诚意,不过她宁愿相信是接班人(即他是神经病),因为如此一来世界就不会损毁,他就可以轻松的人工呼吸干净的氛围。或许在后现代噩梦里,实用主义已是大家最终一根救命稻草。而《巴西》的最终是如此的:主角和她挚爱的女朋友开着卡车逃离那些“城堡”般的都市,来到风景精粹空气清新的乡村。突然间镜头跳回空荡荡的刑讯室:原来刚才整整二十分钟都是主角的幻觉。事实上他被审讯者动了脑手术而变成白痴,而他的女友在她们被办案时已被警官打死了。吉列姆对此意味深长的褒贬道:“我以为这是个团聚的后果。”归根结蒂,你是乐于采用“矩阵”里的杜撰现实依然非常荒芜灰暗的实事求是世界?

继承补充,发现疑点越来越多了:
1。杰弗里(Geoffrey)怎么变成了数学家援手?(第一种可能:是科尔(Cole)先看到杰弗里才估计出这样一个人来的,杰弗里(Geoffrey)只是动物敬爱者,他一开端为此说要摧毁人类也是从科尔(科尔)的话里拿到启发的,这表明科尔(科尔)有精神分裂的怀疑;第两种可能:第一次是杰弗里(杰弗里)放的病毒,后来情感医生让他老爸加强了警惕才使她的计划退步,但历史不可能被改动,由此历史选中了老化学家的帮手。但这样的话表明12猴子军一伊始是存在的,这就跟下边要说的第二点——认为猴子军只是一个误导争辩了。)
2。12猴子军是不是真性的?(我倾向的是。“12猴子军本来是要自由病毒的”,纵观影片可以推翻这些命题,实际上“12猴子军”是导演的一个担子,一个误导了早期将来数学家和在男主角从前考察历史的6,7个志愿者,也还要打响诱使观众暴发误会的历史事件。因为就是猴子军的假释病毒的是将来的那多少个专家,而专家是听电话留言得知是猴子军释放的病毒,而留言是女主角听了男主角的话之后留言的,而男主角是听将来学者说的,这是一个巡回。而皮特倒是说过要释放病毒,但也是听了科尔(科尔)在1990年疯人院里说的话之后。由此,第一点第一种可能是对的。)
3。乞丐问题和乞丐叫科尔(科尔(Cole))白壁德(Babbitt)。(可能是科尔的估计,但即便情绪医生也能来看他这就不是,由此尴尬。有说巴比(Babbitt)与宗教有关,由此暂定为乞丐是上帝的化身。也有人说是老年的科尔(科尔(Cole)),不过科尔(Cole)不是在1996年死了啊?由此引出另一题目,假使她在1996年死了,这将来不是没有她以此志愿者了呢?难道小历史是可改变的?若这样,那么不就认证1里的第三种可能才是科学的啊?与2冲突。再一问题:小科尔(科尔)为啥没在机场死去?病毒已出狱,他无法幸存下来活到2035年去做志愿者。)
4。飞机上的女科学家。(第一种可能:从做保证的本行幸存下来,发展为其后的数学家,目的在于嘲笑权威;第两种可能:以防万一,双重保险,利用科尔(科尔)成为历史发展的一个经过,最终自己搞定问题——不是改变历史,病毒已经刑满释放,而是带着它去将来研商以抢救2035年的人类。个人倾向于后者。还有人说她是共犯,有待考证。)

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注