深切影评拔高层次

一样看了便觉着过于宿命,打了三星。而继关禁闭影评,想澄清一些为主问题。最后关于影片的中心问题远非动手清,但将清了宇宙空间的主干问题,获益匪浅,于是改吧四星体。如果它们不是那么宿命,五星还是可以打的。在转载者影评以前写下团结的微小拙见:
《12M》是自我看之老三管经常空片,像《大话西游》、《宇宙追缉令》的那些本不算是。第一部是《回到未来》,第二管是《时空线索》。每次扣罢都见面发几小懵,但几独回合后把前少统之逻辑都抓清了。于是打算用《12M》当第三次等头脑风暴。看罢后头脑转了几只绕,发现无前少统来的领悟,于是打算于豆瓣影评中寻找参考。却看了同篇从未让自家这么汗颜的篇章。于是小题目不得不坐自己之页面来取了。想想对正在大家问这种问题,自己都非好意思。
就是本身非看之影评之前的问题:
1。为何小时候之融洽力所能及看到长大的融洽十分去(后来看是被了《回到未来》两只祥和碰面会宇宙大爆炸的影响,暂且不提)
2。既然那颗子弹清楚地说明了独具的漫天不是科尔的幻觉,为什么他会见这样坚定地信任自己是精神分裂,非要以关键时刻去佛罗里达也?即便是进机场道和梦般还去于不行电话?而且女性医师为信任了,难道前面的兼具证她还忘记了吗?(就因为拥有的转业绝非发生他们不怕相信不会见来?)
3。那个流浪汉是怎么回事?(是臆想还是声音会穿越时空?)
4。最后飞机达之很家即便是鹏程底科学家有吧?(难道它认为志愿者都无比差好回去拯救全人类?还是它在雅灾难中幸存下来去了非法当科学家?最后结果为什么非往生冲撞了?)

在不看影评前我得出的结论:
1。典型的宿命论,历史只能为观察而非可知叫转移。(显然《回到未来》的始末再次能吸引人口,虽然睿智的丁都是悲观主义论调,如库布里克,但如此怎么不是殊痛,而自我宁愿为麻痹。“在混沌中醒来在回归混沌,是全人类的十分聪明”。)
2。看出来了并且是一个无始无终的巡回,小男孩长大后再行回拯救全人类。如同《时空线索》,只是《时空线索》里丹泽尔·华盛顿成了,他改动了史,于是轮回结束了。而此片历史没有于改,所以待科尔的是无终的大循环。于是自己得出这样一个定论:如果人类可以时空旅行,如果人类不能够改变历史。那么每个时空旅行的人头都用在在无始无终的大循环里。一旦他操穿越时空,他的常规在就此结束。除了轮回还是轮回。
3。布拉德·皮特很精美,甚至风头盖过了布鲁斯·威利斯。我之私房看法。尤其是疯狂人院里那段消费主义和唯心论的论调很抱他。(顺便取一句,那个疯人院真的和《飞跃疯人院》里之非常特别像,难道是一个地方?)

以下是本身就所引用的影评所提出的问题:(引文在结尾)
第五点大赞,不过进展一下:
1。如果是科尔自己之幻想,小男孩的从事也许是巧合还是臆想出来的,一战的相片或只有是一个和他一般之人,但是子弹也是实际存在的质。说明这不是外的胡思乱想。
2。如果是他的空想,那么皮特换人的情景即能说得连:因为他现1990年看来了皮特,才拿那个人臆想成为他的法。
3。综上所述,1暨2凡悖论。由此得出4。
4。整个录像文本就是一个悖论,或者说其是未合乎现有逻辑的。Why?因为本这首影评自己说之,所谓的真谛或逻辑都是历史的断层,人类的可悲在于只见树木不见森林。以为所有要符合逻辑才是不过承受之。如此一来,就成玄学了,扯远了,见谅。
  
  So,电影尚未看明白,倒是把及时首影评看明白了。但出于自己之乐观主义精神,宿命论很惨痛,还是看看《回到未来》吧,既然时空那么乱,人类那么悲哀,还是享受消费主义的野趣吧,娱乐最根本~~

以下为引文:
http://www.douban.com/review/1076088/
(原作者个人注解:谢谢楼主的转贴,不过有点段前之引文翻译得多少问题(我的原文引的且是英文),比如”Majority
rules”的意是“多数丁控制”,而未是“多数定律”;又使genealogy在福柯的语境下一般译为“谱系学”。第一段前之引文,我原先孤陋寡闻,以为是编剧自己编写之,所以引作“《十二猴子》中的诗词”,后来才晓得来自大名鼎鼎的《鲁拜集》,是吧再凑巧。
原作者豆瓣链接:http://www.douban.com/people/2158775/)

《12猴子观后感》  
  一、长久以来,美国导演特瑞·吉列姆(Terry?Gilliam)一直是本身无比尊敬的活着电影艺术家。吉列姆交有道始,从未赢得过其他一个关键电影节的根本奖项,他非但游离于好莱坞的主流之外,也不入欧洲评论界的法眼。然而天下热爱他的影迷不计其数,影迷在网上为外垒之殿堂“特瑞·吉列姆爱好者杂志”,内容的详尽是自身至今的就见;以高品位著称的DVD出版商克莱特伦(Criterion)公司既发行了他的片部电影《巴西》(Brazil)和《时间强盗》(Time?Bandits),当代导演被兼有这无异于荣誉的寥若晨星,即便假设阿巴斯、大卫·柯能堡和马丁·斯科西斯也不过来同总统作品入选。其中《巴西》一切片更是史无前例的面临非常优待,由克莱特伦精心制作了三摆放内容丰富的DVD碟片,更得当年的DVD出版大奖。
    我个人与吉列姆的逢发生在1997年。这张称《十二一味猕猴》(Twelve?Monkeys)的碟片从此永久的预留在了自己光盘包里。在几乎年的时刻里本身再此片不产十软的多,并且不厌其烦地奔有喜欢电影之同道推荐。《十二就猕猴》于我而言都不再是均等部电影,而是向波普所谓“世界3”的相同扇大门。这个极度复杂、暧昧却又感人至深的录像文本是独不折不扣的偶然。
    二、?手指飞舞,写下记录,继续前行,虔诚或者睿智都没法儿诱使其划去其他一样实行,即使是泪液也束手无策根据洗掉任何一个字。——《十二一味猕猴》中之诗文
    
  表面看去,《十二仅仅猴子》讲的凡时刻旅行,我们尽管暂时还把它看成一统关于时间旅行的科幻片来拘禁。詹姆斯·科尔于未来回去现在,目的是采50年前毁灭了差不多个人类的病毒样本,并承认病毒是自哪开流传之。需要小心的凡,科尔并无是返拯救全人类的好莱坞式英雄:他只得观历史,但切莫克改历史。这是影视的理论基础,也是差让往同类问题之影视的处在。影片的海报及亮的描写着:“未来就是历史”(The?future?is?history)。对于1996
年之人们来说,人类毁灭还是未来;但对来未来的科尔而言,这已是历史了,而史是匪可知更改之。正是在这意义上,1995年的“未来”乃是科尔的“历史”,所谓“未来即是历史”便是此意。科尔本来是知这个道理的。在精神病院中,他非是清的告诉医生们:“拯救你?我岂抢救你?这早就确实地发生过了!”
    
  然而于电影最后,当他发现散播病毒之真凶后,却遗忘了历史是匪可知改变的,如果他真正会用病毒散播者击毙,岂不是转了史也?但是,他注定不能够成为拯救全人类的勇敢,因为人类曾经让损毁了,无从拯救。科尔想转历史,却在潜意识吃挨历史为他设定的天命轨迹前进—-
而他的死去活来,其实呢多亏这历史之一律组成部分。希腊神话中之忒修斯被神谕判定会弑父,他的老爹恐惧受逃脱至一个边远的有点岛屿上,却意外在目当地的竞赛时吃恰巧参赛的忒修斯失手扔来铁饼砸死。俄迪浦斯王从小就以弑父娶母的神谕而坐井离乡,最终还是以命运之拉下返回故国,在不为人知的图景下应验了神谕。科尔的很含浓厚的古希腊悲剧色彩:无论悲剧中之勇于是知难而进(如科尔)还是半死不活(如忒修斯的大),亦或者无意(如俄迪浦斯),命运的轮都将一如既往的将她们碾得粉碎。
  无独有偶,影片被借蕾莉博士的人涉了卡桑德拉,希腊神话中之阴先知,她能够断言未来,却无法转移未来,因为人们用其的断言当作疯话置之不理。科尔实在是卡桑德拉以及俄迪浦斯之组成,他能够断言未来,却如卡桑德拉般叫视为疯子;他想念改未来,却使俄迪浦斯般成为天命之木偶。对科尔来说,“历史”便是希腊神话中的命,挣脱不了的。历史就是是历史,白纸黑字已经写下;而刚使影开头那个诗人所说的:“你富有的拳拳和智慧还非会见使其发一样丝挽回,你有所的泪水都未会见吃它产生好几移”。所以,无论是虔诚还是智慧,还是蕾莉伤心的泪,都无能够转就通。正因为这么,《十二一味猴子》是一个真的的悲剧,而《终结者2》只是一个浅薄的童话而已。在《终结者2》中,超级计算机的雏形为来自未来的机器人毁掉,未来给彻底改变了。那么原来那个暗无天日之前景见面怎么样也?在转手阳光普照,亦或者全烟消云散?
  导演特瑞·吉列姆的神话情结和外的个人经历不无关系。他往凡是轰动一时的数不胜数喜剧片《巨蟒》(Monty?
Python)的卡通片指导,而《巨蟒》的专长便是因当代发觉来解构大家耳熟能详的神话故事。例如《巨蟒和圣杯》(Monty?Python?and?
the?Holy?Grail)调侃亚瑟王与圆桌武士的神话,《巨蟒在布莱恩的在》(Monty?Python’s?Life?of?Brian)则用圣经里耶酥的故事加以戏仿,结果当英国以受宗教团体的抗而被禁演。以吉列姆本人而言,他变成导演后底走红作《时间强盗》和后来的《吹牛男爵的孤注一掷生活》(The?Adventures?of?Baron?Munchausen)都是彻头彻尾的神话题材,而至了《渔王》一片,已然将神话故事不着痕迹的融入剧情,并追了神话与现实生活的同构性。《十二单猴子》比上述诸片更进一步,所谓不着雷同字,尽得黄色:虽然全片只借蕾莉之口涉过相同破卡桑德拉,除这之外与希腊神话看似毫不牵连,但是不管情节,人物或空气都貌足了藏的希腊悲剧,俨然一部索福克勒斯的绝响。我首先不良看此片时连没有发现到,但顶了亚、第三糟糕,看到要处却经常回想《俄迪浦斯王》和《美狄亚》。遍观当代影视,恐怕只有安哲洛普罗斯《尤利西斯的瞩目》一切片可和之齐名量齐观。吉列姆能借最现代之流年旅行来展现最为古典的“悲壮”之美学境界,不由人不由衷叹服。
  然而时间旅行的神秘还未单独于斯,“未来便是历史”?还可以来任何一样栽理解。假如我们随便截取科尔于特别前之一个年华横断面,那么,对这底科尔来说,他让充分这等同轩然大波究竟是前景要历史为?答案是:既是未来,也是历史!一方面,科尔这还未曾吃杀,因此这毋庸置疑是外的前景;另一方面,他6年经常目睹了马上等同事件,6年份经常产生的从业而应当是历史才对。既然自己的前程都是历史,我们不禁使怀疑到底是不是存在所谓的擅自意志?这说不定也是时空旅行只能给的悖论:难道参与时旅行者都是错开人身自由意志的傀儡?所以当科尔绝望的说:“我愿意未来凡大惑不解的”
时,我几乎力所能及嗅到里面的苦水。
  当然,这些题目影片并没有作出满意的回复;事实上,它只是提出问题,而从拒绝答复任何问题。正而我们拿称到之,看似复杂的光阴旅行就是冰山的上面,海面下之整套将随着对影视的多次观看而各个展现。
  三、宗谱学真正的意图在于为那些未贯的,不可靠的学识提供基于,从而反驳那些坐真知和所谓组成是及其对象的主观的想法的名义来过滤、整理、组织他们之合之理论体的宣示。——米歇尔·福柯《权利和学识:福柯访问同写选集》
    
  如果《十二独猕猴》仅仅待于针对私命运的消沉上,它无疑要一样总统漂亮动人的影,但绝对不能够被自家这样疯狂之礼拜。与往年同类题目的录像,如《终结者》系列,《回到未来》系列等相比,《十二特猴子》的编导的具有越来越敏感的哲学嗅觉。
    从索绪尔的话的结构主义者频还再也“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical),对他们的话任何一个网都是时刻之函数,只有将日钉死才会放心地探索该体系的内部结构以及由于“差异”所生的含义。而使放开时间这个变量,整个体系即会见乱了学。用术语说来,就是所谓的
“时序倒错”(anachrony)。在结构主义者看来,所谓“意义”,“真理”都只是出于在有时刻断面的体系发生的价值。正因为这么,索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了信任科学真理,相信社会发展的启蒙主义理念。后结构主义者德里达是沿索绪尔之思绪从系统之中解构意义之;但是若我们换个思路,通过时序倒错的一手将不同时之体系元素拼贴到齐,同样可达到解构的目的。而日旅行就是是这样同样拿能扛穿真理的幕的利刃,它如果我们发现及,并不曾啊永恒不变的真理,一旦脱离了这底社会系统,很多“真理”都见面显得滑稽可笑。事实上,“巨蟒”系列喜剧的卖点就是在此:让相同丛现代人穿上先服去演绎古代底故事,再严肃神圣的口舌在该插科打混的伦敦脏话中还消弥于无形之中了。《十二就猕猴》的编导显然是发现及了光阴维度对真理的解构作用的。听听布拉德·皮特扮演的杰弗莱怎么说:“以细菌也例,18世纪时其还了不为人口所知晓!没人想像得这样的事物——总之没有常人想获得。”
    导演是无是于暗示细菌,或者说客观真理是未在的为?没那么简单。一方面,杰弗莱就是指出,对18世纪之众人来说,细菌是不存在的;而对此咱们20世纪的人数吧,无疑细菌又是有的。那么是谁掌握了真理?我们掌握了俺们的真谛,他们掌握了他们的真理,因为并无在脱离时代的真理。如福柯所言,我们会左右的无非是部分及时的,松散的,不拥有普遍性的知识。而单方面,我们理应专注到杰弗莱是为疯子的像出现于片中的,他口中的话又发出多老大之而信度?这虽是导演的刁钻的处。但是若再进一步,我们而会发现“疯狂”这同一定义在片中同样饱受了无情之解构(见下节)。
    说及此自己只得提到福柯的博士论文指导老师,科学史学家冈奎莱姆(Canguilhem),他开拓性的思量对福柯影响颇巨。冈奎莱姆于结构主义的角度出发,认为科学史上“真”与“伪”的限之所以处于无停歇的更动中,是因人们总是从立的科学认识出犯来书写历史。一旦当下之学识来转移,科学史便得重新开。换句话说,便是“一切历史都是当代史”(源自克罗奇语:“一切真的的历史还是当代的史。”——编者按);如果管历史放到历史本身的框架里去解,那么细菌在18世纪而何曾存在了呢??一百年前好像坚如磐石的不利真理,如今看来也是驱除绽百出;同样的道理,假如我们由一百年晚关禁闭本底科学知识,何尝又非是解除绽百出也?虽然咱只能于本反观过去,所幸还有幻想的膀子带我们离开地面,让咱可以俯视因“只缘身在此山中”而望洋兴叹看到底种种地貌。时间旅行的就是是马上对准代达罗斯之翼,使人人能透过幻想获得解放。
  深具艺术气质的正确哲学家加斯东·巴什拉(Gaston?Bachelard)曾分别了纯粹的空想与来自生活阅历的措施再现。幻想所独具的摆脱魅力是寻常的影现实的作无可知比的。如同在塔科夫斯基的《安德烈·鲁布廖夫》和《镜子》中数起的热气球,带有幻想色彩的办法是具为重力束缚者的教义。在转之飞行中我们少失去了史之重力、意义之重力和道德的重力,并且籍此篇蹩脚发现及“重力”的有。让·鲍德里亚以《末日的幻象》中重新进一步指出,如果飞翔的速度超过第一宇宙速度,我们就会摆脱重力的约束而上太空,进入真正的纸上谈兵。在鲍德里亚看来,我们位于的切实已经提供了这个危险的加快度,而自我又乐于相信就只有是外的一厢情愿。否则,如何解释作为幻想的最致之科幻文学以当代底盛行?我们还有针对性幻想的渴望足以验证“地域”与“地图”还无一起而为同一。
    而幻想文学,则是属我们这个时期的方法。无论是《十二只猕猴》中之时刻旅行,《基地》里的心灵历史学,亦或者《让我流泪,警察说》里能够如时空变幻的毒物,它们提供的免是针对科学技术的展望,而毋宁是同种反思现实的维度。
  四、你明白什么是怪吗?反常就是“多数定律”。——《十二单单猕猴》中杰弗莱·曼森的台词
    
  受冈奎莱姆《常态和病态》一书之迪,福柯写来了《疯癫与文明》。在福柯看来,理智和疯狂之间并没同长条永恒不变的度,相反,这条界限随时代的变动而偏移不自然。在1600年以前,欧洲尚从来不精神病院,疯子们任意的当天下上闲逛—-那时作社会之“他啊”而深受轧的凡麻疯病人。尼德兰画家波希(Hieronymous?Bosch)的名画《愚人船》便是该无与伦比好的勾勒。巧合得死去活来,虽然《十二只有猕猴》的导演特瑞·吉列姆没有承认看了福柯的著述,但当平等不成访谈中早已提到,他的录像以构图上受波希、老布鲁盖尔(Peter?Breugel?the?Elder)和马格利特(Rene?
Magritte)的迪。我们不得不管推测来设想波希画中那些古怪痴迷的狂人形象到底对吉列姆有了差不多非常的震慑,但“疯狂”作为一个主题在外的电影遭再三出现则是休咋样的实。由《巴西》到《渔王》再到《十二特猴子》,吉列姆对疯狂之描划愈来愈有穿透力,而《十二仅仅猴子》几乎可当《疯癫与文武》和《规训与处置》的脚注了。
    来自未来底詹姆斯·科尔为什么会吃牵涉进精神病院?其一,他没有其它证件验证该身价;其二,他口口声声说世界会以1996年毁灭。换言之,科尔的“症状”并非生理性的,而介于其和现实秩序的矛盾。精神病院乃是维持社会合理化(justification/rationalization)的一律条支柱,是有着远离社会理性内核之他者的归宿。“精神病人”往往是初时代里之女巫和卡桑德拉,想想梵·高、尼采、荷尔德林、克莱斯特、海子,乃至贞德……而如片中蕾莉博士所说:“我们所深信不疑的是当今叫看成真理接受的东西,不是也,欧文?精神病学——它的摩登的归依,就象牧师一样——我们判断对同错,反常和健康。”
  或许正如《十二但猴子》更享有讽刺意味的是阿根廷幻想影片《面向西南方的食指》:一位睿智之外星人到地,竟为拉进了精神病院!作为同帮派科学的精神病学试图将全方位异象都加以合理化,纳入理性之土地,于是便生矣蕾莉所谓的“卡桑德拉情结”(Cassandra?Complex)。在蕾莉煞有介事的用科尔的“症状”加以归纳梳理,并安上一个敏锐的竹签的而(明显是针对弗洛伊德的恋母情结(Oedepus?Compus)和恋父情结(Electra?Complex)的挖苦),作为个人的科尔已然如某纲某目的虫子般被灰色的对话语所吞没了。
  不要当我们看到底唯有是影视。电影而是一致冲银色的镜子,镜中的人数也许就是咱友好。吉列姆以《巴西》一切开吃广大人数誉为银幕上之卡夫卡和奥威尔,然而《巴西》的初始说啊?“二十世纪某地”。他拍照之免是前景,而是我们放在的时代,是一个兼有咱们立马期烙印的“或然世界”(alternate?world)。《巴西》如是,《十二仅猕猴》亦使是。不信教你打开google,输入关键词“精神病院”,一连串如“一法官让押在精神病院”,“精神病院变迫害工具”的字符便应声而出,触目惊心。最有趣的是平篇名叫也《精神病院随想》的文章,作者是千篇一律号实习的医学院学生,其无与伦比深的感想便是“对精神病的确诊,到手上还没合理的专业”。真是黑色幽默到了终点。
    但万一立刻就算是咱对影片之解读,那的又遇了导演的圈套。《十二但猕猴》是平部极其根本的反意识形态的影视。所谓意识形态,简而言之便是少分开效仿,如伤害/反迫害,疯狂/理智,未来/现在,诸如此类。而《十二不过猴子》更象是初历史主义学者格林费尔德(Greenfield)笔下那幅变幻莫测的写,时而是道貌岸然的贵族画像,时而是暗淡的残骸头像,差别就在于不同之观。
  布拉德·皮特扮演的杰弗莱是片吃最好隐秘之人选之一。他是这般的魅力非凡,以致后来皮特于《斗阵俱乐部》中几全盘复制了友好当《十二特猴子》里之演艺。杰弗莱的形象拒绝一切意识形态化的分类:谁会说根本他倒底是思想者还是行动者,是神经病还是先知道?他重新形象一个古典时代之神经病—-如福柯所言,那时候的狂人们不但没有失语,反而给人们视为真理与灵性的象征。他们是政治体制的无畏批评者,是“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆,是第欧根尼的精神继承者。可是不幸生在二十世纪末的杰弗莱只能当精神病院里刊登他的发言,即使他深具批判精神,是动物保护主义者,反对流行文化和本质主义。
   五、这是于“精神错乱”的气象下:我发现自己在任何一个星体之上,奥格星……尽管每个迹象都尽量表明那是实在的:我力所能及感觉,能呼吸,能听见;然而,尽管奥格星的阅历真正是自振作的一个局部,但本身于是精神错乱是盖自身正逃避一些免出名的赘自己之生存之切实,朋友,你是不是为焕发错乱为?——《十二独猕猴》中TJ·华盛顿的词儿
    
    詹姆斯·科尔究竟是不是神经病?这个问题,恐怕比“杰弗莱是无是神经病”还不便对。虽然咱纪念当的觉得他是独来未来底正常人,但是毫无遗忘了,所有的因都源于我们正观看的之自科尔视角的电影文本。有没产生或蕾莉博士说之都是的确,真有所谓的“卡桑德拉综合症”,而什么时间旅行,世界毁灭都只有在吃一个神经病混乱的血汗里也?如果是这样,我们持之以恒看到底整套实际仅仅是一个伯克莱主义的“世界尽头”而已。事实上,这种可能不仅仅在,而且导演还以处处暗示,科尔于“未来世界”的享有涉都是“现实”在其头脑中的回反映。我以切除被觅有了不产十处在这种“幻想”与
“现实”的平关系,若说还是偶合,未免太小瞧导演的勤学苦练了,下面是电影被“未来——过去”的平关系:
  科尔以本土上采访标本时观看一头非——在飞机场看到一幅熊之巨型壁画;
  科尔还看到了平等条狮子——去飞机场时张一头狮塑像;
  送科尔回到过去之发光的时间机器——精神病院里之平等玉发光的CAT机器;
  到本地搜集标本之前的杀菌沐浴——精神病院里的消毒沐浴;
  于本地上穿的类雨衣的衣物——精神病院里也防止科尔伤人而过上的近乎雨衣的“紧身夹克”;
  地面上采集的蜘蛛标本——精神病院里吞下的蜘蛛;
  以本地上进入的一个抛弃教堂——飞机场的百货商场(实际上就是是可怜教堂的“未来”);
  掌权的科学家们——精神病院审查科尔的卫生工作者等(在总人口与性比例及和前者都完全相同);
  下监狱里征求“志愿者”的广播——飞机场征求“志愿者”的播音;
  地下监狱的狱吏——精神病院的守备(与前者是暨一个人口扮的);
  以地下监狱里听到的沙哑嗓音——在费城街上听到的沙哑嗓音(是一个无家可归者)。
  对贯穿全片的这个关于时间旅行/世界末日的话语最强劲之质询出现在影视临近结束时:我们发现,在科尔梦中再三出现的景象改成了现实(因为按照时间旅行的言辞,幼年的科尔就参加,目睹了所有场景),但也有几许要害的“错误”。本来梦被取正箱子的食指直接是杰弗莱,但是当“现实”中确确实实出现的倒是一个路人!如果再考虑到者列举那些没有巧合的照应关系,整个故事的“真实性”就变成了问题。然而,就算我们是“精神错乱”(见本节引言),就真会象编小说同样组织完全脱离“客观世界”(如果有所谓客观世界之口舌)的“现实”吗?
    
  普特南(Hilary?Putnam)的“缸中之脑”如今已成为了幻想类电影/小说的初宠。法国幻想电影《童梦失魂夜》(The?City?of?Lost?Children)早于《黑客帝国》(Matrix)之前即于银幕上复发了一个实地的“缸中之脑”。至于盖“虚拟现实”为主题的空想电影更加多如牛毛,不过里面的“虚拟现实”大多靠技术手段才足以落实,如《感官游戏》(eXistenZ)中的游戏机,《黑客帝国》和《十三交汇楼》(The?Thirteen?Floor)中之电脑网络,《末世纪暴潮》(Strange?Days)中之“精神读取器”,《录像带谋杀案》(Videodrome)中的电视机讯号,乃至《失魂都市》(Dark?City)里外星人的超能力。然而细心看来,上述影片被之“虚拟现实”都只是现实的“复本”,而只有以《十二特猕猴》里我们经过科尔的眼观察到的“现实”才是鲍德里亚义及之“拟像”。虽然前者更近乎鲍德里亚的技能决定论,但后者真正由存在论的角度出发而观众亲身感受了所谓的“超真实”(hyperreality)。“复本”只是真迹的摹仿物,我们于讨论“复本”时虽一度使了真迹的存在;而“拟像”是无原作,没有真迹的指向非存有的模拟,是去平了真/假二元对立的平面存在。当然,在座谈“复本”、“拟像”和“超真实”时自既退出了鲍德里亚的语境了。在《十二仅猕猴》中,有零星独或的“现实”:其一是科尔经时间旅行从未来返回现在;其二是所谓的年华旅行世界末日都不过设有于科尔脑中。这点儿独相包容而同时互为矛盾的“现实”在片中是相同栽“平行”的涉,亦即非有谁是哪位的
“复本”,这跟《黑客帝国》中了对立的切实可行/虚拟现实形成了显眼对照。
  而有关真实,后现代理论家们已说了最为多尽多。或许只有罗蒂(Richard?Rorty)那无异句子“当下才真实”最震撼人心。在《十二单独猕猴》里,科尔最后一度无法分清那片单“真实”到底孰才是实在诚心诚意,但是他宁愿相信是后世(即他是神经病),因为如此一来世界就是不见面损毁,他就是足以轻松的透气干净的空气。或许在后现代噩梦里,实用主义已是我们最后一彻底救命稻草。而《巴西》的末梢是这么的:主角和他心爱之女友开着卡车逃离那个“城堡”般的都会,来到风景优美空气清新的乡间。突然内镜头跳回空荡荡的刑讯室:原来才整整二十分钟都是中流砥柱的幻觉。事实上他于审讯者动了头脑手术如变成白痴,而异的女朋友在他们被查扣时一度受警官打怪了。吉列姆对这意味深长的品道:“我觉着就是只团聚的结局。”归根结底,你是心甘情愿选择“矩阵”里之虚拟现实还是非常废灰暗的真实世界?

连续上,发现问题越来越多矣:
1。杰弗里怎么变成了科学家助手?(第一栽或:是科尔先看到杰弗里才臆想闹这般一个丁来的,杰弗里单独是动物保护者,他同开始为此说若摧毁人类呢是打科尔的口舌里获取启示的,这证明科尔有精神分裂的怀疑;第二种植可能:第一不成是杰弗里放的病毒,后来心理医师给他老爸加强了警惕才要他的计划失败,但历史不克让更改,因此历史选中了老科学家的助手。但这样的话说明12猴子军一开始是存的,那便和下面要说之次碰——认为猴子军只是一个误导矛盾了。)
2。12猴子军是匪是真的?(我支持的是。“12猴子军本来是要自由病毒之”,纵观影片可以推翻这个命题,实际上“12猴子军”是导演的一个担子,一个误导了最初未来科学家和在男主角之前考察历史之6,7只志愿者,也以打响诱使观众产生误会的史事件。因为就是猴子军的获释病毒的凡前景的那些专家,而家是任电话留言得知是猴子军释放的病毒,而留言是女主角听了男性主角的语之后留言的,而男性主角是任未来学者说的,这是一个循环往复。而皮特也说了要放病毒,但为是听了科尔在1990年发狂人院里说的语句之后。由此,第一碰第一栽可能是指向的。)
3。乞丐问题同乞丐叫科尔巴比。(可能是科尔的臆想,但如心理医师也能来看他那即便无是,因此尴尬。有说巴比跟宗教有关,因此暂定为丐是上帝的化身。也有人说是老年之科尔,但是科尔不是当1996年颇了啊?由此引出另一样题材,如果他在1996年好了,那未来非是无外以此志愿者了也?难道小历史是不过转之?若如此,那么不就证实1里的次种植可能才是没错的啊?与2矛盾。再同问题:小科尔为什么从来不当机场非常去?病毒已经释放,他非可能幸存下来活到2035年去做志愿者。)
4。飞机上之阴科学家。(第一栽或:从做保险的正业幸存下来,发展吗以后的科学家,目的在嘲讽权威;第二种植或:以防万一,双重保险,利用科尔成为历史发展之一个经过,最后好搞定问题——不是改变历史,病毒就放,而是带在它失去未来研究以挽救2035年的人类。个人倾向被后世。还有人口说它们是共犯,有待考证。)

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